Здесь он говорит так: «выходим из себя», — то есть когда мы говорим о неких тайнах, которые нам стали известны, откровения, которых обычный человек не может видеть, это и есть то самое изумление или исхождение из себя, потому что изумление происходит из ума. Корень «изум», то есть выйти из ума — из себя. Поэтому мы кажемся безумными, вышедшими из себя, когда рассказываем, но рассказываем это для Бога, для того, чтобы явить славу Божию.

«Не то что я великий, — говорит апостол, — а потому что Бог явил мне такие чудеса и знамения, чтобы явить славу Божию, немыслимую для людей. А что мы находимся в здравом уме, то есть говорим о наших унижениях, гонениях, бедах, которые с нами происходят, о нашей слабости — мы говорим для вас (коринфских христиан), чтобы вы не подумали, что мы какие-то боги, великие».

Это вот такой принцип, который на самом деле в Церкви до сих пор есть, — принцип христианской скромности. В Церкви есть и принцип христианского хвастовства, если угодно. Хвастать христианин тоже может. И должен. Чем? Тем, что он разумеет и знает Господа.

«Творил суд и правду всему народу своему» (1 Пар. 18:14).

Об этом говорится в Книге пророка Иеремии и Первой книге Паралипоменон. Действительно, хвастать можно и должно; и скромничать тоже должно и можно. Хвастать нужно Богом, а скромничать нужно собой. А у нас происходит наоборот. Хвастаемся мы собой, а скромны мы Богом. Вот я, например, знаю многих христиан, которые стесняются перекреститься, проходя мимо храма, которым неловко молиться перед едой на работе или в ресторане, хотя на самом деле должны стесняться те, кто перед едой (даже в общественном месте) не молится. Когда вас спросят: «А почему вы так делаете?», надо отвечать: «Это же Бог дал еду. А вам самим не стыдно не молиться? Как вам не стыдно, что вы не молитесь?!»

При этом эти же христиане почему-то совершенно не стесняются говорить, какие у них обновочки. «А у меня вот такая-то заслуга, ты посмотри, как я все сделал». Место для хвастовства есть, и место есть для скромности. Опять-таки еще раз обращаю ваше внимание, что Господь не требует от нас, чтобы мы отказались хотя бы от одного нашего качества. Если у вас гнев — гневайтесь. Только праведно гневайтесь: на зло, а не на человека. Если у вас есть хвастовство, хвастайтесь, но Богом, а не собою. Если вы хотите гордиться — гордитесь, но над демонами. Можете сатане говорить хоть каждое утро или вечер: «Ты, дьявол, в ад пойдешь, а меня Господь в Царствие Небесное заберет по Своей великой милости». Пускай ему обидно будет. И так во всем. Все свойства, которые есть у человека, они должны быть на месте. Грех возникает не из-за того, что какое-то свойство есть, а от того, что оно неуместно употребляется. Вот если, например, мы деньги в кармане складируем или в банке, а не в Небесах, мы их неправильно употребляем.

И вот поэтому апостол дальше говорит: «Ибо любовь Христова объемлет нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли. А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего» (2 Кор. 5:14–15).

Источник

Даниил Сысоев свящ. Границы пастырского попечения. Беседы на Первое и Второе Послания апостола Павла к Коринфянам. В 12 т. - Т. 10. Глава: Жизнь в свете судилища Христова

2-ое послание к Коринфянам ап. Павла, Глава 5, стих 13. Толкования стиха