Ср. Ис. 49:6

Отвергнутые евреями, апостолы изъяснили им, что они этим отвержением их сами признали себя недостойными тех спасительных дарований, которые ведут к получению жизни вечной. Поэтому апостолы, исполняя Божие предопределение, указанное, например, через пророка Исаию, обратятся теперь с благовестием к язычникам, чтобы на них воссиял свет познания истины, подаваемого для спасения, и веры во Христа Иисуса. Против зависти воздвигается другая зависть — к высшим благам. Но, вероятно, не пришло еще время, чтобы евреи возбуждались этой высокой завистью ко спасению всех народов, кроме них (ср. Рим. 11:24). По объяснению святого Иоанна Златоуста, апостолы говорили иудеям как бы так: «Язычникам надлежит услышать слово Божие, но то не от нас, а от вас зависит, что они должны будут услышать его прежде, чем вы. Учение Господа вам первым надлежало проповедовать (см. Деян. 1:8; 3:26; Рим. 1:16), но так как вы отказываетесь слушать нас, то во исполнение другого определения Божия, сказанного о Мессии через пророка Исаию, мы будем просвещать и устроять спасение язычников до краев земли». И опять для зависти нанесен удар. Иудеи не хотели видеть обращение их сограждан, а должны были услышать, что готовится обращение ко Христу людей всей вселенной.

«Видишь, — говорит святой Иоанн Златоуст, — как по причине сопротивления иудеев они (апостолы) простерли далее свою проповедь и еще более обратились к язычникам, оправдав и сделав себя свободными от обвинений перед своими единоплеменниками». «Обращаемся к язычникам. Не говорит: “оставляем вас”, но выражается так, что допускает возможность своего возвращения в Антиохию». Достойно замечания выражение с дерзновением. Это дерзновение отмечено ввиду того, что хотя и Сам Иисус Христос заповедал проповедать всему миру (см. Мф. 28:19), однако это не было еще делом общепризнанным, почему о проповеди среди язычников и были различные недоумения (см. Деян. 11:2-3, 15). Вместе с тем должно сказать, что Павлу и Варнаве небезызвестны были случаи обращения язычников (см. Деян. 10; Деян. 11:20). И потому дерзновение их было, так сказать, твердое, решительное.

Злобное отношение иудеев к слову спасения подает повод апостолам смело, с дерзновением, как свойственно истинным служителям Слова (см. Притч. 1:21), заявить, что они теперь с этим словом спасения обращаются к язычникам, что они теперь апостолы язычников (см. Рим. 11:13). Оправдывая это заявление, апостол Павел высказывает здесь те же мысли об иудеях и их отношении ко спасению, которые позднее получили свое полное раскрытие в Послании к Римлянам (см. Рим. 10:19-21). «По Божественному определению о спасении рода человеческого, вы первые должны были услышать слово Божие, восприять спасение (стих 26), чтобы распространять его до краев земли. Но так как вы отвергаете это слово жизни (см. Деян. 5:20) и через это сами себя делаете недостойными вечной жизни, дарование которой есть цель пришествия Мессии, то вот мы обращаемся к язычникам, ибо Бог от века предназначил Мессию быть светом для язычников и спасением до края земли. В доказательство этой мысли апостол приводит слова из книги пророка Исаии (49:6). Эти слова служат и для апостолов заповедью о проповеди среди язычников, потому что слова Божии не осуществились бы, если бы не было их проповеди».

Источник

Никанор (Каменский), архиепископ. Толковый Апостол. Том 1. Объяснение книги деяний святых апостолов и соборных посланий. — М.: ДАРЪ, 2008. — 704 с. - С. 302-303

Деяния апостолов, Глава 13, стих 46. Толкования стиха