В какой связи находится сие обещание с заповедию о любви? Связь обетования с заповедию ясными словами выражена ниже (в ст. 21), где Господь говорит: любяй Мя, возлюблен будет и Отцем Моим и пр.

В высоком обетовании об Утешителе являются три лица.

Во-первых Спаситель говорит: Аз умолю. Так, действует Сын Божий в лице Ходатая за бедное, расстроенное грехами, человечество. Умолю, — это тогда, как совершит Он крестный, искупительный, подвиг Свой за людей; тогда, как правда Божия, заключившая небо для преступнаго человечества, примирена будет с человечеством крестною жертвою Его. «Кто дерзнет осуждать? говорит св. Павел. Христос умер, но и воскрес; Он одесную Бога и ходатайствует за нас» (Рим. 8:34.). И Ап. Петр соединяет ниспослание Св. Духа с вознесением Христа Иисуса на небо (Деян. 2:33.).

Иного Утешителя дат вам. Даятель неоценимаго дара Бог-Отец, так как Он решал, исполнено ли дело, принятое на Себя Сыном, удовлетворена ли Правда вечная (Ис. 52:1.). Впрочем Сын так уверен в воле Отца, что прежде, чем просит Его, говорит: даст вам; а в другой раз послание Духа приписывает даже Себе самому: послю вам от Отца (Ин. 15:26.).

Кто же дан будет, или, как иначе говорит Спаситель, послан будет?

Слово Параклитос собственно значит ходатай, как называется и сам Иисус Христос (1 Ин. 2:1.). И это значение принадлежит здесь Тому, Кто будет послан. Он — Дух истины. Обязанность ходатая — представлять дело в надлежащем виде, открывать истину самому защищаемому, защищать обвиняемаго. Параклит, Дух истины, говорит нам истину и о нас самих и о Боге; он показывает нам наше бедственное положение, котораго мы не видим, ослепленные грехами; указывает нам, как должны мы вести себя, чтобы не быть осужденными, Он не утешает нас обманчивыми утешениями, как утешал Авессалома ложный друг его, — не говорит: будь покоен, дело твое — хорошо (2 Цар. 15:3.). Он говорит истину, как самая Истина (1 Ин. 5:6.). Он утешает, когда надобно утешать, и утешает могущественно, так что его утешениям уступают место все скорби мира, исчезают пред ними, как дым, как паутина. Скорбит ли душа, утомленная нападениями греха? Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божии (Рим. 8:16.). Он помогает в молитвах, указывая, о чем и как нам молиться (Рим. 8:26.). Нужно ли отвечать лукавой мудрости мира? Против ответов, внушаемых Духом истины, не устоит никакая мудрость мира (Мф. 10:18—20.), как это и видно в примере Стефана (Деян. 6:10.).

Таким образом Параклит Дух есть а) Лице и Лице Божественное, поелику равночестен является с Иисусом-Сыном Божиим; б) есть Лице отдельное от Сына Божия, поелику есть иной Параклит. Личное бытие Духа Параклита видим и из того, что Он, как говорит Сам же Спаситель, придет (Ин. 15:26; Ин. 16:7, 8, 13.), и научит всякой истине (Ин. 15:26. Ин. 16:8.), не от Себя будет говорить, а что услышит, о том будет возвещать (Ин. 16:13, 14.), будет свидетельствовать о Сыне и Его прославлять (Ин. 15:26; Ин. 16:8, 13.).

Да будет с вами в век. Великое утешение для учеников, что Утешитель остается с ними на всю вечность, не оставит их никогда. Одних ли Апостолов имел в виду Спаситель, когда говорил об Утешителе: будет с вами в век? Конечно Дух благодати остался в душах Апостолов и по смерти их. Но обетование Спасителя об Утешителе относится и вообще к Церкви Христовой, которая, после Апостолов, до кончины века должна оставаться на земле, и в особенности к преемникам апостольскаго служения. И кто кроме Духа Божия мог бы оживлять великое тело Христа Иисуса (Кол. 1:24.), объемлющее собою все народы земли? Какой ум и какая сила могли бы управлять движением духовнаго корабля Христова среди волн и бурь враждебнаго Христу мира?

Источник

Беседы о страданиях Господа нашего Иисуса Христа, 11

Евангелие от Иоанна, Глава 14, стих 16. Толкования стиха