По сравнению Мф. 4:18; Лк. 5:1, 10 и Ин. 1:44 можно думать, что событие происходит подле Вифсаиды на западном берегу озера, хотя с другой стороны мы видим из Марка Мк. 1:21 и 29 Ср. Мф. 8:5, 14. Лк. 4:31 и 38., что в Капернауме был дом Симона Петра и Андрея, в котором Господь исцелил тещу Петра от горячки.

Но так как Вифсаида и Капернаум были два соседние города, отделенные друг от друга лишь незначительным расстоянием, а событие, о котором повествует Евангелист, происходит на береговой полосе, то мы можем думать, что именно между этими двумя городами является Господь на берегу моря. Лов рыбы вероятно был в озере свободный и, рыбаки по ремеслу, Апостолы, ожидая повелений Господних, возвратились к нему, чтобы не проводить время в праздности Так Златоуст, стр. 533 ч. 2; бесед. 87 на Иоанна § 2..

Поименованные Иоанном Богословом лица, вероятно жили в двух вышеупомянутых городах и, как соседи, были всегда вкупе; с ними не из близкого соседства был один Нафанаил, о котором и упомянуто особенно, что он был из Каны Галилейской Кана была гораздо южнее на паралели Тивериады, и на запад в глубь Галилеи..

Но если упомянутые Евангелистом лица бяху вкупе, то это не значит, что в Галилее ждали Господа только указанные семь лиц. Напротив, не только у Матфея Мф. 28:16, указано, что все одиннадцать Апостолов пошли по приказанию Его в Галилею, но еще надо думать, что явление более нежели пятистам братий 1 Кор. 15:6., о котором говорит Апостол Павел, происходило в Галилее, и что в Галилею, после отдания праздника опресноков, направились не только Апостолы, но и многие ученики по слову Ангела и самого Господа женам мироносицам Мф. 28:5–7, 10. Мк. 16:7..

Мы притом обратим внимание на то, что в Евангелии от Матфея не упомянуто о вознесении Господа, а указано о явлении Господа в Галилее и о содержании Его беседы с учениками в Галилее, а именно о том, что Он посылает их на проповедь и об обещании Его быть с верующими до скончания века Мф. 28:16–20. Весьма может быть, что это именно явление Господа многочисленному собранию братий, о котором говорит Апостол Павел..

Те лица бывшие вкупе, о которых говорит Евангелист Иоанн, были Петр, Фома, Нафанаил, братья Зеведеевы, т. е. Иоанн и Иаков и вероятно (по сравнению с главой 1:41 и 43–44), брат Петра Андрей, и Филипп из Вифсаиды. Может быть все эти лица, по родству и давнему знакомству и по общности промысла, даже жили вместе, прокармливаясь рыболовством и составляя дружескую общину. Все же другие Апостолы и многочисленные ученики Господа, пришедшие в Галилею, до времени и до особого, вероятно, созыва по повелению Господню, разошлись по домам своим, посвящая себя обыкновенным занятиям. Но нельзя не обратить внимания на то, что Фома, с минуты исповедания веры, по-видимому, неотлучно с верховными Апостолами. Мы не знаем достоверно из какого города он был родом, но нигде не указано, чтобы он был в родстве с Петром или сынами Зеведея. Нам кажется, что он неотлучно при Петре, боясь быть опять в отсутствии, когда Господь осчастливит опять учеников своим явлением.

Симон Петр, по-видимому, является как глава той общины, которая составилась на озере Галилейском: он подает первый мысль идти на рыболовство, и все следуют за ним. Первенство между равными Петра признавалось от начала, как и позже, в религиозной жизни христианской общины Деян. 1:15, 2:14 и др..

На это указывает и Златоуст Бесед. 88 на Ин. § 2, стр. 545. по поводу того, что Петр вопрошает Господа о дальнейшей судьбе Иоанна Ниже, ст. 21..

Все лица, жившие вкупе, и вероятно имевшие общую трапезу и общее занятие, по-видимому были собственниками той большой лодки, которая выходила с ними в озеро для лова Мы отмечаем, что у Луки 5:2, 7, 11 указано, что Петр и сыны Зеведеевы хотя занимались вместе рыболовством, но у них были прежде разные лодки; ср. Мф. 4:18, 21.. Рыболовство везде и во всех странах совершается преимущественно ночью, и потому мы и читаем и у Луки Лк. 5:5 и у Ин. 21:3, что рыбари Апостолы работали ночью Нет никакой надобности предполагать, что Апостолы боялись работать днем; им в Галилее и некого было бояться.. Эти два события имеют, как увидим ниже (ст. 6), тесную связь. В обоих случаях, по особому произволению Божию, лов рыбы, имеющий глубокое символическое значение, – был неудачен ночью, – но необычайно счастлив по слову Господню.

Источник

Опыт изучения Евангелия св. Иоанна Богослова. Том 2. С-Пб.: Изд. И.Л. Тузова, 1887. С. 266-268

Евангелие от Иоанна, Глава 21, стих 3. Толкования стиха