Царедворец торопит Господа идти к постели умирающего, и в этой мольбе было много любви к сыну своему и веры в чудодейственную силу Господа, – но и – совершенное непонимание, кто Иисус. Но и этого было достаточно перед лицем милосердного Господа, чтобы помочь царедворцу в его горе: «аще что можеши веровати», сказал Господь отцу бесноватого (Мк. 9:23). И здесь Господь требует веры от царедворца: «иди, сын той здоров» Так переводит русское Евангелие ὁ υἱὸς σουζῆ; Biblia Sacrä filius tuus vivit. (жив есть) Перевод жив есть точнее, и в нем та мысль, что Господь дарует жизнь сыну царедворца., глаголет он ему. Царедворец еще не в Господа быти ему Христа верует, а верует только «словеси», то есть верует в повеление Господа идти, в предсказание о счастливом исходе болезни и в чудодейственную силу великого пророка. Только позже, когда он видит исцелившегося сына и соображает все обстоятельства сего исцеления, духовные очи его прозревают и он «исповедует Иисуса быти Христа». Еще надо присовокупить, что когда царедворец стоял пред Господом, то горе настолько овладело им, что мы замечаем из самых слов его, что он не мог ни на что другое обратить мысль свою кроме единственного сына, который неотступно представлялся его воображению в предсмертной агонии. Сердцеведец конечно читал в душе его, и хотя душа эта так была полна мыслью о сыне, что в ней не оставалось места для мысли о Боге, но в ней была любовь, хотя и к созданию, и Господь исцелил это создание, дабы сердце, способное любить горячо, полюбило и Бога благодетеля. Таково всегда и во всех Евангелиях значение всех чудес Господних: они не только исцеляли тело или питали народы, или возвращали к жизни, – они творили более того: они возрождали душу и приявшего благодеяние и присутствующих при чуде; они просвещали новым светом духовные очи и творили нового человека: «аще кто во Христе, нова тварь» (2 Кор. 5:17).

Может быть, не лишним было бы заметить, что в обоих случаях исцеления – и бесноватого, и сына царедворца Сравни исцеления и дочери Сирофиникиянки; верою матери и слуги сотника верою господина его. – дети исцеляются верою отцов: «Господи, помози моему неверию», восклицал отец бесноватого (Мк. 9:24). Мы потому обращаем на это внимание читателя, чтобы отклонить его от тех ложных мнений писателей материалистической школы, которые хотели видеть в исцелениях Господа магнетические влияния на больных Господа целителя, а не Божию силу.

Источник

Опыт изучения Евангелия св. Иоанна Богослова. Том 1. С-Пб.: Изд. И.Л. Тузова, 1887. С. 207-209

Евангелие от Иоанна, Глава 4, стих 49. Толкования стиха