Пусть Он полнее откроет нам это и сделает для нас более ясным то, что уже начал озарять. Истинно, истинно, говорю вам: наступает время, и настало уже. Мы ждали в конце времен воскресения мертвых, ведь так мы уверовали; даже не ждали, но искренне должны ждать, ибо мы не считаем ложью, что мертвые в конце времен воскреснут. Поскольку же Господь Иисус захотел сообщить нам о некотором воскресении мертвых прежде воскресения мертвых, не как воскресение Лазаря (см. Ин. 11:43—44), или сына некой вдовы (см. Лк. 7:14-15), или дочери начальника синагоги (см. Мк. 5:41-42; Лк. 8:54-55), которые воскресли, чтобы умереть снова (ведь и некоторое воскресение самих этих мертвых было произведено прежде воскресения мертвых), а как здесь Он говорит, то Он сказал: имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь (Ин. 5:24). В какую жизнь? В вечную. Стало быть, не как тело Лазаря. Ведь и он перешел от смерти могилы в жизнь людей, но не в вечную, а чтобы вновь потом умереть, в то время как те мертвые, которые воскреснут в конце мира, перейдут в жизнь вечную.

Поскольку же Господь наш Иисус Христос, Небесный Учитель, Слово Отца и Истина, захотел показать нам некое воскресение мертвых для жизни вечной прежде воскресения мертвых к вечной жизни в конце мира, Он сказал: Наступает время. Ты, без сомнения, наполненный верой в воскресение плоти, думал о часе конца мира, о дне Суда. Но чтобы ты, читая это место, не подумал о таком часе и дне, Он добавил: это время наступило уже. Итак, когда Он говорит: Наступает время, Он не говорит о том последнем часе, когда при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией Господь Сам сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде, потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем в облаках в сретение Христу на воздухе, и так всегда с Господом будем (1 Фес. 4:16—17).

Тот час еще придет, но еще не наступил. Однако посмотрите на этот час, каков он: наступает время, и настало уже. Что происходит в этот час? Что если не воскресение мертвых? А каково это воскресение? Чтобы те, кто воскресает, жили вечную. Это же будет и в последний час.

(1) Что же? Каким образом мы понимаем эти два воскресения? Неужели тот, кто сейчас воскресает, не воскреснет тогда, так что воскресение одних происходит сейчас, а других случится потом? Нет, это не так. В самом деле, мы воскресли в этом воскресении, если мы правильно верили, и мы, те, кто уже воскресли, ожидаем также другого воскресения в конце. Col. 1548 Но и теперь мы воскресли к вечной жизни, если упорны в самой вере; и тогда воскреснем к вечной жизни, когда станем равны Ангелам (ср. Лк. 20:36). Так вот, пусть Он Сам различит эти два воскресения и Сам откроет то, о чем мы осмелились завести речь: каким образом происходит воскресение прежде воскресения, не одних сейчас, а других потом, но одних и тех же, и не такое, каким было воскресение Лазаря, но к жизни вечной. Он ясно покажет. Услышьте озаряющего нас Учителя, словно солнце наше, нисходящее в сердца наши, которое не способны увидеть глаза плоти, но навстречу которому жаждут открыться глаза сердца. Давайте же услышим Его: «Истинно, истинно, говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые (узрите, речь идет о воскресении) когда мертвые услышат глас Сына Божия и те, кто услышат, оживут». Почему Он добавил: «те, кто услышат, оживут»? Ведь могли ли бы они услышать, если бы не ожили? Достаточно было бы сказать: Истинно, истинно, говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия. Мы бы уже из этого поняли, что те ожили, поскольку, если бы они не ожили, то не могли бы услышать. Нет, говорит Он, они слышат не потому, что живы, но, услышав, оживут: «...услышат, и те, кто услышат, оживут».

Так что же означает «когда услышат», если не следующее: «когда будут повиноваться»? Ибо, что касается «услышать ушами», то не все, кто услышат, оживут; ибо многие слышат и не верят; слыша и не веруя, они не повинуются; не повинуясь, они не имеют жизни. Итак, «которые услышат» в данном случае не означает ничего другого, кроме как «которые будут повиноваться». Так вот, те, кто будет повиноваться, оживут. Пусть будут уверены, пусть будут спокойны, они оживут. Проповедуется нам Христос, Слово Божие, Сын Божий, через Которого все было сотворено, Который, очевидно, ради спасения нашего родился, приняв плоть, от Девы, Младенец по плоти, Юноша по плоти, пострадавший по плоти, принявший смерть по плоти, воскресший по плоти, вознесшийся по плоти, обещавший воскресение плоти, обещавший воскресение ума (mens): ума прежде плоти, плоти после ума Имеется в виду внутреннее возрождение и обновление христианина в покаянии и Таинствах Церкви, совершаемое

в земной жизни в надежде телесного воскресения в конце времен. — Ред. . Кто слышит и подчиняется, тот оживет; кто слышит и не подчиняется, то есть слышит и не обращает внимания, слышит и не верит, тот не оживет. Почему не оживет? Потому что не слышит. Что значит «не слышит»? Не подчиняется. Поэтому-то: «те, кто услышат, оживут».

Источник

Толкование на Евангелие от Иоанна. Перев. проф. Тюленева В.М. Рассуждение 19. М. Сибирская благозвонница, 2020. - С. 457-463

***

Уже Сам Господь показывает это и продолжает: Истинно, истинно говорю вам. Чтобы мы не подумали вдруг, поскольку Он сказал: перешел от смерти в жизнь (Ин. 5:24), что это случится в будущем воскресении, и желая показать, как переходит тот, кто верует, и что такое перейти от смерти к жизни, перейти от неверия к вере, от несправедливости к справедливости, от гордыни к смирению, от ненависти к любви, Он говорит: Истинно, истинно говорю вам: приходит час, и пришел уже . Что может быть очевиднее? Уже достаточно ясно, что Он сказал, ибо уже сейчас происходит то, к чему нас побуждает Христос. «Приходит час». Какой час? И пришел уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и услышавши оживут.

Мы уже сказали об этих мертвых. Что мы думаем, братья мои? Разве нет мертвых в этом собрании, которое меня слушает? Ибо те, кто верует и Col. 1578 поступает сообразно истинной вере, живы и не умерли; а вот те, кто или не верует, или верует, как бесы, трепеща (ср. Иак. 2:19) и живя худо, исповедуя Сына Божия, но не имея любви, скорее должны быть сочтены мертвыми. Однако час этот еще не завершился. Ибо час, о котором говорил Господь, не будет часом из двенадцати часов одного дня. Со времени, когда Он это произнес, и до настоящего времени и даже вплоть до конца века идет один и гот же час, о котором Иоанн сказал в Послании: «Дети! Это последний час» (ср. 1 Ин. 2:18). Итак, он сейчас идет. Живой да будет жив; и мертвый пусть будет жив; пусть услышит глас Сына Божия тот, кто лежит мертвым, пусть он встанет и живет.

Воззвал Господь у гроба Лазаря, и он, бывший мертвым в течение четырех дней, воскрес. Кто истлевал, вышел на воздух. Он был положен во гроб, на котором лежал камень, глас Спасителя отнял тяжелый камень (Ин. 11:1—45). Твое же сердце столь тяжело, что глас божественный еще не отверз его! Встань в сердце своем, выйди из гроба своего! Ибо ты лежал мертвым, словно во гробе, в сердце твоем и был придавлен, словно камнем, бременем дурного образа жизни. Встань и выйди. Что значит «встань и выйди»? Уверуй и исповедуйся. Ибо уверовавший воскрес, исповедовавшийся вышел. Почему мы сказали, что исповедовавшийся вышел? Потому что прежде чем открыться, умерший сокрыт, когда же откроется, выйдет из тьмы на свет. И поскольку он должен был открыться, что было сказано служителям? То, что было сказано при словах к трупу Лазаря: развяжите его, пусть идет (Ин. 11:44). Каким образом? Прислуживающим апостолам было сказано: «что разрешите от пут на земле, то будет разрешено на небе» (Мф. 18:18).

Приходит час, и пришел уже, когда мертвые услышат глас Сына Божия и услышавши оживут (ср. Ин. 5:25). Благодаря чему оживут? Благодаря жизни. Благодаря какой жизни? Благодаря Христу. Как мы докажем, что благодаря жизни во Христе? Я есмь путь, — говорит Он, — и истина и жизнь (Ин. 14:6). Ты хочешь идти? Я есмь путъ. Ты не хочешь быть обманут? Я есмь истина! Ты не хочешь умереть? Я есмь жизнь. Это говорит тебе Спаситель твой: «Не иди никуда, кроме как ко Мне, не иди ни каким иным путем, иначе как через Меня».

Так вот, пришло время, и вполне еще идет, и еще вовсе не миновало. Восстают люди, которые были мертвы, переходят к жизни, живут по гласу Сына Божия, благодаря Ему живут, упорствуя в вере Его. Ибо обладает Сын жизнью, и обладает ею, чтобы благодаря ей ожили уверовавшие.

А каким образом обладает? Как обладает Отец. Услышь Сына, изрекшего: Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе (Ин. 5:26).

Источник

Толкование на Евангелие от Иоанна. Перев. проф. Тюленева В.М. Рассуждение 22. М. Сибирская благозвонница, 2020. - С. 531-534

***

Истинно, истинно говорю вам: пришел час, когда мертвые услышат глас Сына Божия и услышавши оживут». Он не сказал здесь: «Поверят в Пославшего Меня и потому оживут», — но: «услышав глас Сына Божия, те, кто услышат, то есть те, кто будут повиноваться Сыну Божию, оживут». Стало быть, и от Отца оживут, когда уверуют в Отца, и от Сына оживут, когда услышат глас Сына Божия. Почему они и от Отца оживут, и от Сына оживут? Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе (Ин. 5:26).

Источник

Толкование на Евангелие от Иоанна. Перев. проф. Тюленева В.М. Рассуждение 23. М. Сибирская благозвонница, 2020. - С. 567

Евангелие от Иоанна, Глава 5, стих 25. Толкования стиха