Судия этот будет Сын Человеческий; судить Он будет в том образе, в каком был судим. Слушайте и уразумейте, ибо это сказал пророк: увидят Того, кого пронзили (Зах. 12:10). Увидят тот самый образ, в каком поразили Его копьем. Воссядет Судия, Который стоял пред судом. Осудит истинных виновных Тот, Кто был признан виновным ложно. Сам придет, в том же облике придет.

Источник

Августин Иппонский, Проповеди 127.10 С1. 0284, 127.PL38.711.8.

***

Пусть слышат следующее, чтобы не думать, будто здесь произошло окончательное воскресение: и дал Ему власть производить и суд. Кто? Отец. Кому дал? Сыну. Ибо Кому Он дал иметь жизнь в Самом Себе, Тому дал и власть производить и суд. Потому что Он есть Сын Человеческий (). Ибо Христос — Он и Сын Божий, и Сын Человеческий. В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога (Ин. 1:1—2). Смотрите, как Он дал Ему иметь жизнь в Самом Себе.

Но поскольку Слово стало плотию и обитало с нами (Ин. 1:14), Он, ставший от Девы Марии человеком, является Сыном Человеческим. Поэтому, коль скоро Он — Сын Человеческий, что Он получил? Власть производить и суд. Что за суд? В конце мира: и тогда случится воскресение мертвых, но уже тел. И вот души воскрешает (suscitat) Бог через Христа, Сына Божия, и тела воскрешает Со1.1553 Бог через Того же Христа, Сына Человеческого. Дал Ему власть. Он не имел бы этой власти, если бы не получил, и был бы человеком без власти. Но Сыном Человеческим является Тот же Сын Божий. Ибо для единства Лица через присоединение Сына Человеческого к Сыну Божиему сделалось одно Лицо; Сын Божий — то же самое Лицо, что и Сын Человеческий. Что же следует различать сообразно тому, что Он имеет? Сын Человеческий обладает душой и телом. Сын Божий, Который есть Слово Божие, обладает человеком, как душа телом Ср.: Свт. Кирилл Александрийский. Послание 17: К Нес- торию об отлучении. 4. — Ред.. Как душа, обладая телом, не образует две личности, но одного человека, так и Слово, обладая человеком, не образует два лица, но одного Христа.

Что такое человек? Разумная душа, обладающая телом. Кто такой Христос? Слово Божие, обладающее человеком. Я вижу, о чем я говорю, и кто я, говорящий это, и кому я говорю.

Теперь услышьте о воскресении тел, причем не от меня, но от Господа, Который скажет ради тех, которые воскресли, поднявшись от смерти и прильнув к жизни. К какой жизни? К жизни, которая не знает смерти. Почему не знает смерти? Потому что не знает непостоянства (mutabilitatem). Почему не знает непостоянства? Потому что это — жизнь сама в себе. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий. Что за суд? Какой суд? Не дивитесь сему, ибо Он сказал: дал Ему власть производить и суд.

Источник

Толкование на Евангелие от Иоанна. Перев. проф. Тюленева В.М. Рассуждение 19. М. Сибирская благозвонница, 2020. - С. 471-473

***

Далее, поскольку Сын стал человеком, что Отец Ему дал? И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человечеческий. Сообразно тому, что Он есть Сын Божий, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так и Сыну дал иметь жизнь в Самом Себе. Сообразно же тому, что Он есть Сын Человеческий, дал Ему власть производить и суд. Это то, что я вчера раскрыл вам, возлюбленные: то, что на Суде уви-дят Его как человека, а как Бога не увидят, но после Суда увидят Его как Бога те, кто будет оправдан на Суде, а нечестивые не увидят Его как Бога. Так как на Суде узрят Его как человека и поскольку Он придет в том же образе, в котором вознесся, потому-то выше Он сказал: Отец не судит никого, но весь суд отдал Сыну (Ин. 5:22).

То же самое Он повторяет в этом месте, когда говорит: И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий . Ты как бы спрашиваешь: «Почему дал Ему власть производить суд? Когда Он не имел той власти производить Суд? Если в начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог, если все через Него было сотворено (ср. Ин. 1:1, 3), то неужели же Он не имел власти производить Суд?» «Но Я говорю дал Ему власть производить и суд сообразно тому, что Он есть Сын Человеческий. Он получил власть производить Суд сообразно тому, что Он есть Сын Человеческий». Ведь сообразно тому, что Он есть Сын Божий, Он всегда имел эту власть. Получил Тот, Кто был распят. Кто был в смерти, теперь в жизни. Слово Божие никогда не было в смерти, всегда в жизни.

Возможно, кто-то из нас уже говорил о воскресении: «Вот мы воскресли: те, кто слушает Христа, кто верит и перешел от смерти в жизнь и на суд не придет. Приходит час, и пришел уже, чтобы услышавший глас Сына Божия ожил; он был мертв, услышал, и вот воскрес. Что же означает сказанное о том, что воскресение случится потом?» Пожалей себя, не спеши за этим суждением, чтобы не упасть вместе с ним. Конечно, есть воскресение, которое происходит сейчас: неверующие были мертвы, неправедные были мертвы; став праведными, они живут, переходят от смерти неверия в жизнь веры. Но не думай поэтому, что не будет потом никакого воскресения тела, верь также и в грядущее воскресение тела.

В самом деле, послушай, что следует далее после этого представленного воскресения, которое происходит через веру, чтобы никто не подумал, что оно единственное, и чтобы никто не впал в то отчаяние и заблуждение тех людей, которые извратили чужие мысли, говоря, что воскресение уже было, о которых говорит апостол: разрушают в некоторых веру (2 Тим. 2:18). Я полагаю, что они говорили им примерно такие слова: «Смотрите, Col. 1581 Господь говорит: “уверовавший в Меня перешел от смерти в жизнь”. Уже состоялось воскресение в отношении уверовавших людей, которые были прежде неверующими, — как же можно говорить о другом воскресении?»

Благодарение Господу Богу нашему! Он поддерживает колеблющихся, направляет недоумевающих, укрепляет сомневающихся. Послушай, что следует далее, когда у тебя нет уже того, благодаря чему ты сам создаешь себе мрак смерти. Если ты уверовал, верь всецело. Что значит, скажешь ты, «всецело верить»?

Источник

Толкование на Евангелие от Иоанна. Перев. проф. Тюленева В.М. Рассуждение 22. М. Сибирская благозвонница, 2020. - С. 537-539

***

Он завершил речь о воскресении душ. Остается более определенно сказать о воскресении тел. И дал Ему власть производить и суд. Не только воскрешать души через веру и разумность (sapientiam), но и производить Суд. Но почему? Потому что Он есть Сын Человеческий. Стало быть, Отец совершает через Сына Человеческого нечто, что не совершает по Своей сущности, Которой Сын равен. Например, Он был рожден, был распят, умер, воскрес — ничто из этого не присуще Отцу. Так же обстоит дело и с воскресением тел. Ведь воскресение душ Отец производит из Своей сущности через сущность Сына, в которой Сын равен Отцу. Ведь сопричастными тому неизменному свету становятся души, а не тела. Воскресение же тел Отец производит через Сына Человеческого. И дал Ему власть производить и суд, потому что Он есть Сын Человеческий. Что соответствует тому, что сказано выше: Ибо Отец не судит никого (Ин. 5:22). И чтобы показать, что Он сказал это о воскресении тел, Он говорит далее: не дивитесь сему: ибо наступает время (не «уже наступило», но «грядет»), в которое все, находящиеся в гробах (вы уже достаточно слышали об этом вчера), услышат глас Его и изыдут (Ин. 5:28).

Источник

Толкование на Евангелие от Иоанна. Перев. проф. Тюленева В.М. Рассуждение 23. М. Сибирская благозвонница, 2020. - С. 567-568

Евангелие от Иоанна, Глава 5, стих 27. Толкования стиха