Господь Иисус как Отец сего многочисленного собравшегося около Него семейства воздает прежде всего хвалу и благодарение Богу Отцу пред преломлением хлеба для этой семьи верующих, о которых Он сказал: «Се мати моя и братия моя» Мф. 12:49.. В Евангелии от Матфея Мф. 14:19; Мк. 6:41; Лк. 9:16. это благословение изображено так: «и прием пять хлеб и обе рыбе воззрев на небо, благослови: и преломив даде учеником хлебы, ученицы же народом». И когда Господь после воскресения Своего явился ученикам, шедшим в Еммаус, то Он, возлежа с ними на вечере, «приим хлеб, благослови и преломив даяше им» Лк. 24:30. Понятно, что мы здесь не касаемся предомления хлеба во время священной вечери учреждения таинства св. Евхаристии.. Везде Господь наш является как милосердый Отец среди народа всех племен и языков, кои должны составить одно стадо под главенством одного Пастыря Ин. 10:16..

Как множились в руках раздающих учеников куски хлеба и сушеной рыбы, мы точно также не можем объяснить и понять, как не можем дать объяснения, почему из малого зерна вырастает дерево или растение в сотни тысяч раз большее, чем заключавшее его зерно. Это есть акт творения, причем надобно заметить, что в Кане ГалилейскойИн. 2:7–9. и здесь Богу угодно было распространить акт Своего творчества на известные предметы, производимые людьми из даров Божиих природных. Предметы эти были вино и хлеб, имевшие изобразить в будущем кровь и тело Господа нашего Иисуса, а самое умножение их знаменовало бесконечное милосердие, призывающее всех ко спасению и напитывающее благодатию бесчисленное количество поколений и никогда не оскудевающее: «не в меру бо Бог дает Духа» Ин. 3:34..

Господь повелевает собрать «избытки укрух, да не погибнет ничто же». Дар Божий народу не мог и не должен был быть брошен без пользы: это весьма важное указание всякому христианину, долженствующему помнить, что не он хозяин того, что он имеет, а есть лишь управитель Божий на земле известных даров Божиих, врученных ему для распоряжения ими. Эту мысль постоянно развивает во всех своих беседах Иоанн Златоуст, настаивая на обязанности разделять излишек своего избытка между бедными, да не погибнет ничтоже Cp. еще беседу 8 Василия Вел., говоренную во время голода и засухи и в особ. (в изд. 1858) т. 4, страница 134–135, 137..

Но и другую цель имело собрание остатков: это наглядное указание народу и ученикам совершившегося чуда Так в особен. Иоанн Златоуст на это место. См. Толк., на Иоанна в изд. 1862 ч. 1, стр. 509–510.. Для многих это было укреплением веры: неверовавшие же были сыны погибели, и в числе их был Иуда Искариотский, сам принимавший из рук Спасителя хлебы и сам носивший одну из кошниц, в которые складывались остатки Иоан. Зл. 1. cit..

Источник

Опыт изучения Евангелия св. Иоанна Богослова. Том 1. С-Пб.: Изд. И.Л. Тузова, 1887. С. 246-247

Евангелие от Иоанна, Глава 6, стих 12. Толкования стиха