В этой главе Евангелия, братья, Господь наш Иисус Христос вверяет Себя вере нашей сообразно Своей человеческой природе. Ведь Он постоянно и в словах, и в деяниях Своих побуждает нас, чтобы мы верили в Него как в Бога и человека. Он — Бог, сотворивший нас, и человек, искавший нас. Он — Бог, вечно пребывающий с Отцом, и человек, пребывавший с нами во времени. Ибо Он не стал бы искать того, кого сотворил, если бы Сам не стал тем, кого Он сотворил. Но помните о том и не позволяйте исчезнуть из сердец ваших тому, что Христос так стал человеком, что не перестал быть Богом. Оставаясь Богом, Он, сотворивший человека, принял на Себя человека. Так вот, не следует думать, будто Он, когда был сокрыт в человеке, утратил власть. Но Он тем самым дал пример для нашей немощи Блж. Августин Гиппонский. Толкование на Евангелие от Иоанна. 15, 2. — Ред.. Да, Он был схвачен, только когда пожелал То есть, определив время ареста и казни, Он тем самым проявил Свою Божественную власть, и страдания Его, как учит Церковь были добровольными, а не вынужденными. — Пер.; был казнен, только когда пожелал. Но поскольку должны были появиться Его члены, то есть верующие в Него, которые не будут иметь той власти, которой обладал Сам Бог наш, то в том, что Он скрывался Блж. Августин намекает на начало прочитанного евангельского отрывка, где говорится, что Иисус не хотел оставаться в Иудее, потому что иудеи хотели убить Его. — Пер., в том, что прятал Себя, как будто бы ради того, чтобы Его не убили, Он указал на то, что так будут поступать и члены Его, в которых Он будет пребывать Сам. Ибо Христос не одно в Главе, а другое в Теле, но всецело Христос в Главе и в Теле. Так вот, то, что представляют из себя члены Его, то — Он Сам, но то, что Он Сам, — не во всем члены Его То есть верующие, как Тело Христово, суть Христос, но Сам Христос, как Богочеловек, по Своей Божественной природе отличается от верующих. — Пер.. Ведь если бы члены Его не были Им Самим, то Он не сказал бы: Савл! что ты гонишь Меня? (Деян. 9:4). Ведь Савл преследовал на земле не Его Самого, но члены Его, то есть верующих. И все же Он не пожелал сказать: что ты гонишь «святых Моих», «рабов Моих», в конце концов, что почетнее, «братьев Моих». Но сказал: «что ты гонишь Меня, то есть члены Мои, чьей Главой Я являюсь?»

После этих предварительных слов, я думаю, нам не трудно будет разобраться с той главой, которая только что была прочитана, ибо часто то, что происходило с Главой, Предвещало то, что будет происходить с Телом. После сего, — говорит Евангелие, — Иисус ходил по Галилее, ибо по Иудее не хотел ходить, потому что иудеи искали Его убить. Это то, что я сказал. Он дал пример для нашей немощи. Он не утратил власти, но утешал нашу немощь. Ибо, как я уже сказал, может случиться так, что кто-то из уверовавших в Него спрячется, чтобы не быть схваченным гонителями, и вот чтобы тот факт, что он скрылся, не вменялся ему в качестве преступления, прежде с Главой произошло то, что впоследствии подтвердилось в члене. Ибо так сказано: по Иудее не хотел ходить, потому что иудеи искали Его убить, — будто бы Христос не мог ходить среди иудеев и при этом не быть убитым иудеями. Ведь Он показывал эту власть, когда хотел. В самом деле, когда Он, уже готовясь пострадать, захотел, чтобы схватили Его, Он сказал им: кого ищите? Ему отвечали: Иисуса. Он им: это Я (ср. Ин. 18:4—5). Не скрывая Себя, но открывая. Но они не вынесли этого явления, но отступили назад и пали на землю (Ин. 18:6). И все же, поскольку Он пришел пострадать, они встали, схватили Его, привели к судье и убили Его. Но что они сделали? То, что некогда было сказано в Писании: земля отдана в руки нечестивых (Иов. 9:24). Col. 1623 Плоть была отдана во власть иудеям. И это для того, чтобы быть разорванным, словно денежный мешочек, чтобы из него заплатить цену нашу.

Источник

Толкование на Евангелие от Иоанна. Перев. проф. Тюленева В.М. Рассуждение 27. М. Сибирская благозвонница, 2020. - С. 641-644

Евангелие от Иоанна, Глава 7, стих 1. Толкования стиха