Без свободы – полной, настоящей, подлинной – нет жизни. Мы это знаем, хорошо знаем по личному опыту. Также мы знаем, что иногда в том или ином вдруг наступает для нас некая свобода, и мы переживаем хаотическое состояние. Появляются мысли, желания, вожделения, стремления и так далее – как в человеке, так и в обществе. Получается, что свобода оборачивается своей дурной стороной – произволом. Или, как это теперь иногда называется, вседозволенностью.

Но настоящая свобода совсем другая. Потому что она дается нам с известной целью, которая заключается в победе добра над злом. Мы вольны выбирать то или другое, в этом суть свободы. Если мы предпочтем нечто, противоречащее добру, то есть зло в той или иной степени, мы нарушим свободу других людей. Как часто люди даже не думают об этом. Мы нарушаем свободу, окружающую нас. И – парадоксально – свою собственную свободу. Христос говорит, что человек, который подвержен греху, становится рабом греха. Мы это хорошо понимаем.

Возьмем для примера алкоголь. Вы знаете, что его употребление часто оборачивается болезнью, которая, как говорят нам ученые, медики, передается даже по наследству, в человеческих генах. Люди, которые борются с алкоголизмом, иногда спрашивают: «У ваших родителей имелось это пристрастие?» – «Да». – «Ах, так? Значит, нужно делать то‑то и то‑то». До какой степени человек становится рабом той или иной своей привычки, даже в нескольких поколениях! Вот что значит произвол, вот куда он ведет, к рабству.

Другой пример. Разного рода недостатки у новорожденных детей, как мы теперь знаем, являются следствием того, что беременная мать употребляла алкоголь, это точно известно. Существуют и другие ужасные извращения, которые приводят к заражению СПИДом, в результате чего у ребенка, рожденного от зараженного отца или матери, возникает уродство. Вот что значит произвол и вседозволенность. Об этом нужно думать, с этим бороться и делать все возможное, чтобы искоренить.

Вот почему мы утверждаем, что свобода только тогда свобода, когда она действительно осознана и дает полноту возможности делать выбор между добром и злом. Последнее – как тень света, мрак, смерть, от которой мы принципиально отказываемся и выбираем путь, который ведет нас к благодатной жизни на этой Земле. Этот путь означает борьбу за мир – личный, семейный, общественный, международный, борьбу с вооружением и так далее. Война – это тоже выбор, ужасный, страшный, который влияет на все человечество.

Тут я опять повторяю: мы – христиане, и, если мы стараемся внести свой вклад в движение за мир, нужно наполнить его нашим христианским пониманием. Оно заключается в том, что мы понимаем свободу только как свободу в выборе добра. Это наша цель, в этом весь смысл.

И даже с философской точки зрения, если мы рассмотрим наших русских философов, которые много писали о свободе. Возьмем, например, теперь уже хорошо известного философа Николая Бердяева, который долгое время был в России под запретом, его книги не печатали и не читали. Он считает, что свобода – это качество Самого Бога, что Он есть свобода, так же как Он есть любовь. Потому что они взаимосвязаны: нет любви без свободы и нет свободы без любви. Ведь всякого рода нелюбовь, ненависть, эгоизм или себялюбие, по существу, есть нарушение свободы. И Бердяев говорит даже о том, что наш человеческий грех вызвал в результате этого ужасного выбора нарушение самого времени. Так что время – он рассуждает с философской точки зрения – стало разорванным, то есть прошедшее отделено от будущего так называемым настоящим, которого не существует. И если мы будем делить секунды на сотую, десятую, тысячную, миллионную долю – это ученые уже могут делать с помощью компьютеров, – мы в конце концов не получим настоящее, потому что все перечисленное является отрезками того же движущегося времени. Разрыв между прошедшим и будущим есть. И он стал результатом отсутствия любви, которая связывает все. Однако есть, по выражению Фомы Аквината, ангельское время, которое отличается от Божественной вечности, но не разорвано.

Нам, христианам, нужно быть очень осторожными в том, что и как мы говорим, когда рассуждаем о таких великих идеях, как миротворчество, выживание человечества и многое другое. Все эти понятия, конечно, нужно осмыслять, но при условии, что мы понимаем разницу между истинной свободой, какова она, с чем связана, и ложно понятой, фальшивой, дурной, то есть произволом. С ним необходимо беспощадно бороться, так, как мы боремся со всеми злыми людскими стремлениями. Прежде всего, нужно, конечно, начинать с себя и уничтожить произвол в своем существе.

Свобода может быть полной, абсолютной даже в тюрьме, в лагере, в самых ужасных условиях. Свобода духа есть всегда, и мы всегда можем выбирать добро. Вот в чем суть. Но эта способность, конечно, означает еще и стремление к внешней свободе. И она сейчас, слава Богу, дается нашему обществу, здесь, в России, да и вообще в мире, все больше и больше. Поэтому будем стремиться к ней так, как Господь нас призывает. И тогда мы окажемся теми, кто своей жизнью, своим примером докажут: «так что уверует мир, что Ты действительно послал Меня» (Ин. 17:21)

Источник

Епископ Василий (Родзянко). Живет во мне Христос. О смысле жизни и православной веры. Часть 1. Во что мы верим. Свобода или произвол - наш выбор

Евангелие от Иоанна, Глава 8, стих 33. Толкования стиха