По прибытии в Иерусалим, Иосиф и Мария начали самые тщательные поиски; но нв в этот день, ни в течение наступившей ночи, ни даже утром третьяго дня, нигде не могли найти Иисуса, пока наконец не отыскали Его в храме, где Он «сидел посреди учителей, слушал их и спрашивал их». На востоке дети развиваются умственно весьма рано, и напр. Давид, Гиркан и I. Флавий даже в детстве обнаруживали уже черты, которыя в более холодном климате наступают только в позднейшие годы. I. Флавий разсказывает, что несколько иудейских мальчиков, подвергнутые пытке в Египте прп Веспасиане после падения Масады, мужественно выносили самыя жестокия истязания, только бы не признать кесарь своим властелином, и даже в настоящее время в Палестине дети достигают иногда полнаго совершеннолетия — мальчики в тринадцать и девочки в одиннадцать лет. Филон, писавший во времена Христа, определяет различные возрасты человека довольно чуждыми для наших понятий чертами. «В семь лет — говорит он — человек становится грамматиком и логиком; в четырнадцать он совершеннолетен, потому что способен сделаться отцом подобнаго ему существа, а в двадцать один год рост и цвет проходят для него». «Пятилетний сын — говорит известный иудейский раввин Иуда-бен-Тема — должеи читать св. Писание громко (т.-е. в школе), десятилетний сын должен посвящать себя Мишне, тринадцатилетеий — изучению заповедей, пятнадцатилетний — изучению Талмуда, а восемнадцатилетний — вступать в брак». У раввинов сохранилось предание, что Моисей оставил дом своего отца, когда ему было двенадцать лет; Самуил начал пророчествовать, когда закончился емудвенадцатый год, и Соломон произнес некоторыя из своих знаменитейших суждений около этого же возраста. Вследствие этого во времена Христа они считали этот возраст окончанием детства и наступлением возмужалости. «По совершений двенадцатаго года — говорит Талмуд — мальчик должен быть считаем юношей и содержать пост вдень умилостивления. До тринадцати лет его религиозныя обязанности должны быть совершаемы за него отцом, по со дня тринадцатой годовщины рождения родитель более не ответствен за грехи своего сына». Таким образом, Божественный Отрок Иисус, которому в это время было двенадцать лет, считался по закону почти человеком самостоятельным, и способным располагать Своим временем по Своему усмотрению. Воспитанный в благочестивом доме Своих родителей, любивших изучение св. Писания, Он уже в эти лета имел обширное знакомство с иудейским богословием; но, помимо Своего естественнаго знания, на Нем лежала печать божественнаго знания, и Он, находясь в храме, проявлял такую необычайную любознательность и такую духовную мудрость, что «все, слушавшие Его, дивились разуму и ответам Его». Это собрание, очевидно, происходило в одной из тех храмовых пристроек, которыя именно предназначались для народнаго учительства со стороны книжников. Подобныя собрания назывались школами, в которыя свободен был доступ для всякаго. Учитель или раввин занимал место на особом возвышении, а около него, внизу, полукругом располагались ученики или слушатели. По случаю праздничнаго времени и стечения народа, в школе, где оказался Иисус, было несколько учителей, и видимо знаменитейших для своего времени, и все они, как представители отживающаго закона, изумлялись духовной силе этого неизвестнаго им представителя новаго завета. Среди учителей здесь мог быть кроткий Гиллель, знаменитейший из раввинов своего времени и находившийся в это время в весьма преклонных летах. Тут могли быть также сын Гиллеля, раббан Симеон, и даже его праправнук Гамалиил, будущий учитель ап. Павла, хотя в это время Гамалиил мог быть, подобно Иисусу, только мальчиком. Первосвященником в это время состоял Анан или Анна, сын Сифа, только что назначенный пред тем на высокий пост, хотя, по всей вероятности он и не присутствовал в храме, и таким образом не мог видеть Того Божественнаго Отрока, Котораго впоследствии он предал на распятие. Помимо ожесточенной враждебности между первосвященниками и раввинами, Анне было не до поучения народа, так как он был занят своими делами по монопольной торговле голубями для храма, с каковою целью имел особые лари на Елеонской горе, где голуби, под влиянием искусственной спекуляции, продавались по червонцу за штуку, хотя закон избрал их как предмет жертвоприношения для бедняков — в виду именно их обычной дешевизны. Среди знаменитых лиц, живших в то время в Иерусалиме, известны были раввин Иоханан-бен-Закхай, прославившийся впоследствии в качестве пророка, вследствие сделаннаго им предсказания о погибели храма; раввин бен-Бута, пользовавшийся необычайною славою раввинской учености и благочестия, хотя и много лет бывший уже слепым, так как Ирод приказал ослепить его; Садок, принимавший участие в возстании Иуды галилеянина; Никодим, который впоследствии приходил к Иисусу ночью, и богатый Иосиф Аримафейский, в гробнице котораго впоследствии при
шлось возлечь распятому Христу. Все эти и другия знаменитыя лица находились в то время в Иерусалиме, хотя, конечно, можно только предполагать, что они были среди учителей, преподававших народу закон в храме, и таким образом видели Божественнаго Отрока там.

Источник

Библейская история при свете новейших исследований и открытий. Новый Завет. С-Пб.: 1895. С. 64-66

Евангелие от Луки, Глава 2, стих 46. Толкования стиха