Евангельская же истина, высказанная Богочеловеком Христом: Горе миру от соблазнов, ибо надобно придти соблазнам, но горе тому человеку, через котораго соблазн приходит. Зло в человеческом мире как от первоисточника происходит от Сатаны, от духов зла. В человеческом мире, мире свободной воли, зло и грех – это соблазны; люди их принимают или отвергают по свободному усмотрению. Горе мiиру от соблазнов, ибо зло, грех и смерть – это самое большое мучение для богообразного существа человеческого. С их помощью проверяется стояние человека в Боге и Божием: пребывающий в Нем не согрешает (1 Ин. 3:6). Но соблазны нападают, чтобы соблазнить и избранных: испытание вашей веры производит терпение; терпение же должно иметь совершенное действие, чтобы вы были совершенны во всей полноте, без всякаго недостатка (Иак. 1:3–4). Поэтому Спаситель и говорит: надобно придти соблазнам. И они приходят, затопляют мир, но их не принимают те, которые трудятся верой и подвигами евангельскими, и их соблазны не могут победить. Больше того, они в этой борьбе за жизнь вечную становятся еще более твердыми, еще более победоносными. Но горе тому человеку, через которого соблазн приходит: горе тому, кто стал переносчиком демонских зол в мир человеческий, кто стал орудием Сатаны – «мастерской диавола». А ужас в том, что он стал им самоохотно, не принудительно.

Святой Златоуст богомудро благовествует: Если надобно придти соблазнам, то как можно избежать их? Придти соблазнам надобно, но погибать от них нет необходимости. Спаситель сказал это, чтобы Своих учеников пробудить от нерадения. Говоря так, он не уничтожает этим ни сободного произволения, ни свободы воли, и не подчиняет жизнь нашу и деятельность нашу никакой необходимости. Что же такое соблазны? Препятствия на прямом пути. Предвидя, что некоторые люди не захотят добровольно исправиться, Спаситель и сказал: надобно придти соблазнам. Кто-то может спросить, почему Господь не уничтожает соблазны? – Потому что людям вредят не соблазны, но их нерадение, их небрежение. Доказательством этого служат люди добродетельные: они не только не получают никакого вреда от соблазнов, но еще получают величайшую пользу. Таков был Иов, таков Иосиф, таковы все праведники и апостолы. Если же многие погибают, то погибают от своего нерадения. Наши грехи, наши проступки не врожденны нашей природе, но зависят от нашей свободной воли. Быть добрым или злым – не зависит от нашей природы, но зависит от нашей свободной воли... Никто никогда не был зол по необходимости... Если ты и после этого будешь спрашивать, откуда происходит зло, я вот что тебе отвечу: от небрежения, от беспечности, от дружбы со злыми людьми и от презрения к добродетели.

Евангелие от Матфея, Глава 18, стих 7. Толкования стиха