Никаких извинений

Отговорки гостей, несмотря на правдоподобность, всего лишь лукавая попытка извинить свое бездействие. Праздничный ужин в древности начинался на закате, с наступлением живительной прохлады. Очевидно, что осматривать участок земли лучше днем, а не при свете фонаря. Чтобы оценить достоинства и недостатки волов, нужно было опробовать их в работе, что тоже лучше делать не ночью. Недавно заключенный брак едва ли можно назвать основанием для отказа, ведь новобрачный мог прийти на праздник с молодой женой и поделиться с другими своей радостью. Мы тоже постоянно ищем для себя оправдания в самых разных случаях – от нежелания делать утреннюю гимнастику до отказа откликнуться на призывающий голос Божий. Стали ли счастливее герои притчи, изменилась ли их жизнь? Заботы того вечера скоро ушли в прошлое, а радостные воспоминания о празднике могли бы сопровождать их всю оставшуюся жизнь. Они променяли торжество, красоту, привилегию быть гостями на повседневность…

Что побуждает людей говорить «нет» Богу? Прежде всего, непонимание жизненной цели, безразличие к ней. Мы слишком заняты сегодняшним днем, чтобы позаботиться о дне завтрашнем. Одни увлечены карьерой, другие погружены в водоворот развлечений, третьи пытаются уйти от реальности в алкогольном забытьи. Призыв к вечности звучит во времени, и это время нужно найти сегодня. Мы обещаем себе по‑настоящему заняться своей жизнью – вскоре, вот только решим самые срочные проблемы. Но проходит время, на смену сегодняшним проблемам приходят новые – ничего не меняется.

Святой Григорий Нисский так говорит об этой иллюзии: «Всякая человеческая рачительность, занятая чем‑либо житейским, в подлинном смысле есть игра детей на песке, наслаждение которых сделанным прекращается вместе с тщанием это сделать. Как же скоро труд прекратился, песок рассыпался в то же положение, в каком он был прежде, с сим вместе не остается и следа приложенных трудов. Такова же человеческая жизнь, честолюбие – песок, властолюбие – песок, богатство – песок, песок и все то, чем со тщанием наслаждаются при посредстве плоти; осуетившиеся ныне этим младенчествующие души, которые много несут трудов за каждую вещь, доставляющую такое удовольствие, но как скоро оставят эту песчаную область, разумею плотскую жизнь, познают тогда суетность здешнего препровождения жизни. Ибо с вещественной жизнью продолжается и наслаждение; с собою же ничего они не уносят, кроме одной совести».

Если мы не хотим и не можем сказать Богу «да» сегодня, то почему это получится завтра? Ведь никакого другого момента, кроме нынешнего, нет: прошлого не изменить, будущее не наступило, жизнь происходит здесь и сейчас. Каждый день становится дверью в вечность: сделанное нами сегодня решает нашу вечную участь. Народная мудрость говорит, что всех дел не переделаешь и всех денег не заработаешь, ведь время жизни ограниченно. За короткий отрезок – несколько десятилетий – можно сделать массу малозначительного и ненужного и так и не выполнить главного, ради чего человек приходит в мир.

Иногда у нас возникают сомнения: Евангелие возвышенно и прекрасно, но разве оно действительно для меня во всей своей полноте? Откликнуться на призыв Христа означает пойти на огромный риск, ведь прежде, чем достичь земли обетованной, нужно пройти необъятную раскаленную пустыню. Израильтяне спрашивали Моисея: Разве нет гробов в Египте, что ты привел нас умирать в пустыне?.. Не это ли самое говорили мы тебе в Египте, сказав: «оставь нас, пусть мы работаем Египтянам»? Ибо лучше быть нам в рабстве у Египтян, нежели умереть в пустыне (Исх. 14:11–12). Однако вопрос о том, что лучше – сытое рабство или голодная свобода, – поставлен неправильно. Цель истинной свободы – начать новый путь, увидеть новые цели, и сделать это не в одиночку, а с Богом. Из‑за жизненных трудностей мы, бывает, замыкаемся в себе и останавливаемся на нашем духовном пути. Несправедливость, лишения, предательство проще пережить в своей непробиваемой «скорлупе», которая создает иллюзию безопасности во враждебном окружающем мире. Однако корка бесчувственности отделяет нас не только от людей, но и от Бога, делает сердце жестким, невосприимчивым. Концентрируясь на негативе, мы забываем, что это наша субъективная оценка; а каждая «проблема» может стать выходом за узкие пределы сегодняшнего себя, началом пути из пустыни кажущейся безысходности в землю обетованную новых возможностей, предлагаемых Богом. Сложности посылаются для восхождения на новую ступень духовного роста, их нужно встречать без ропота и ворчания, спокойно и радостно, ведь это те задачи, которые мы призваны научиться решать в школе жизни. И часто, обернувшись назад, мы понимаем, что критические моменты и были самыми важными для нас.

Окно в вечность

Отказавшиеся от приглашения не понимали истинного смысла праздника – как, может быть, не понимаем его и мы. Праздник для современного человека означает прежде всего выходной. Зачем вставать темным холодным зимним утром и идти на литургию, если можно законно понежиться в постели после тяжелой трудовой недели? Однако чем более приземленным становится праздник, тем тяжелее после него возвращаться в реальность – она не изменилась, только еще больше разочаровывает своей тусклостью и бессмысленностью. Наш взрослый мир утерял детское восприятие, а ведь в детстве самое незначительное событие могло стать поводом для веселья, мы радовались родителям и друзьям, их маленьким подаркам и сами дарили подарки от всего сердца. Постоянные заботы и стресс – главный бич нашего времени. Мы утратили культуру покоя, культуру «седьмого дня», в который необходимо остановиться, критическим взглядом посмотреть на свою жизнь и провести необходимую перезагрузку. Это не просто отдых, выходной, когда одни высыпаются, другие губят здоровье застольем, а третьи бесцельно проводят время перед телевизором. Драматическая история человечества со всеми ее взлетами и падениями развивается в седьмой день Божественного покоя (см.: Быт. 2:1); в молитве мы стремимся к спокойствию («исихии») и просим о «вечном покое» для усопших. Истинный покой – это устремленность к Богу как к главному центру притяжения, а не беспорядочное колебание мыслей и чувств между источниками сиюминутных желаний. Только стремление к покою может постепенно преобразовать броуновское движение в прямую линию.

Преподобный Макарий Египетский говорит: «В Законе, данном через Моисея, Бог повелел, чтобы в субботу каждый упокоевался и ничего не делал. А это было образом истинной субботы, даруемой душе Господом. Ибо душа, сподобившаяся избавиться от нечистых помыслов, покоится истинным покоем, пребывая праздной и свободной от всех темных дел. Ибо там, в преобразовательной субботе, хотя упокоевались телесно, но души связаны были лукавством и пороками; а сия истинная суббота есть истинное успокоение души, пребывающей праздною и очистившейся от сатанинских помыслов, покоящейся в вечном Господнем покое и в радости. Ибо Господь призывает человека к покою, говоря: Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас (Мф. 11:28). И те души, которые покоряются и приходят, Он упокоевает от сих тяжких, обременительных и нечистых помыслов; делаются они праздными от всякого беззакония, субботствуют субботу истинную, приятную и святую, празднуют духовный праздник неизглаголанной радости и веселия, совершают от чистого сердца служение чистое и благоугодное Богу. И это есть истинная и светлая суббота. Посему будем и мы умолять Бога, чтобы и нам войти в покой сей, упраздниться от срамных, лукавых и суетных помышлений, а таким образом прийти в возможность служить Богу от чистого сердца и праздновать праздник Духа Святаго. И блажен, кто войдет в сей покой».

Для героев притчи, не пришедших на пир, этот праздник сулил одни потери: разрыв только что возникших новых связей, потеря времени, траты на подарок. Однако устроитель пира не призывал гостей отказаться от того, что они имеют. Напротив, его приглашение означает, что и в житейской радости новизны нужно увидеть истинного Дарителя – Бога. Она так и останется радостью с маленькой буквы, если не поделиться ею с другими. Все земные реалии притчи могли стать поводом поднять глаза к небу. Наш мир оценивает время деньгами: сколько можно заработать за час, день, месяц жизни. А праздник с прагматической точки зрения бесполезен. Однако он созидает особое общение с Богом, творит из разрозненных людей общину. Отдавая, делясь своей радостью, человек многократно преумножает то, что имеет, прикасаясь к иному качеству бытия. Вот и на пиру каждый мог бы поделиться своей радостью, рассказать, какая у него прекрасная земля, волы, супруга – и радость не исчезла бы, а умножилась!

+++Владимир Хулап прот. Евангельские притчи. Вчера, сегодня, завтра. Глава: Небеса подождут? Притча о брачном пире++

Евангелие от Матфея, Глава 22, стих 5. Толкования стиха