Если до сих пор Иисус говорил о бедственном состоянии мира: о таких ограниченных конфликтах и бедствиях, которые (пока еще!) не угрожают самому существованию мира. И мы, конечно же, сейчас, спустя две тысячи лет, видим, что мятежи, революции, войны, землетрясения, эпидемии, голод, ужасающие природные явления продолжаются до сих пор, но мир еще стоит, «ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец!». – И мы должны не рассчитывать сроки Конца и не уповать на его близкий приход, но жить в этом мире и считаться с тем, что полная зла история будет продолжаться и дальше. Более того, эта злая история сулит ученикам Христовым страдания, гонения и смерть. Церковь в определенном смысле всегда будет гонимой Церковью, пока она существует в нехристианском мире. Впрочем, этот мир никогда и не будет «христианским», ибо «христианский мир» – это уже не мир, а Царство Небесное, или Царствие Божие.

Не следует обольщаться: Церкви во все времена будет угрожать ненависть мира: «вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое». Хуже: последователей Христа ожидает также ненависть и предательство собратьев по вере, ибо «соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга». «Многие соблазнятся». Этот глагол мы уже неоднократно встречали и обсуждали. Здесь он означает, что многие потеряют прежнюю веру, станут отступниками. Возможно, не без намека на Иуду Искариота, говорится о том, что таковые не только отступят от братьев, но и станут их злейшими врагами. Появятся и «лжепророки», которые будут вводить христиан в заблуждение. Даже узы любви будут поколеблены: «во многих охладеет любовь»… Всё это взывает к нашей стойкости и терпению, ибо «претерпевший до конца спасется». Эти слова об охлаждении любви и о стойкости в гонениях как гарантии конечного спасения напоминают слова пророка Михея, описывающие состояние беззаконного мира:

«Сын позорит отца,

дочь восстает против матери,

невестка – против свекрови своей;

враги человеку – домашние его.

А я буду взирать на Господа,

уповать на Бога спасения моего:

Бог мой услышит меня» (Мих. 7:6-7).

Тот, кто «претерпит до конца», то есть останется верным даже перед угрозой мученической смерти, обретет спасение, то есть жизнь вечную. Это напоминает слова Книги Откровения Иоанна: «Не бойся ничего, что тебе надобно будет претерпеть. Вот, диавол будет ввергать из среды вас в темницу, чтобы искусить вас, и будете иметь скорбь…. Будь верен до смерти, и дам тебе венец жизни» (Откр. 2:10).

Ученики спрашивали Иисуса о том, когда наступит Конец. Он же отвечает им, чтобы они не задавались тщетными вопросами о сроке Конца, но чтобы они, несмотря на ожидающие их впереди гонения, были готовы ревностно «проповедать Евангелие Царства по всей вселенной во свидетельство всем народам». Более того, именно гонения откроют апостолам возможность проповеди Евангелия всем народам мира. Так и случилось в истории. Отсюда логически следует, что по замыслу Божию и в согласии с прямой заповедью Иисуса Христа до Конца путь еще не близкий. Разве мы видим, что Евангелие уже «проповедано» всем народам? Оно и в нашем-то родном народе мало кому известно. Поэтому возникающие то и дело слухи о скором Конце ложны и вредны.

Если иудейские апокалиптики предсказывали бедствия язычникам, то Иисус предрекает, что страдания постигнут Его собственных учеников. И не только их. Но, продолжая Свою речь, Он предсказывает страдания всего Израильского народа.

Источник

Евангелие от Матфея.. Богословско-экзегетический комментарий. Т. 2. М.: 2020. С.255-256

Евангелие от Матфея, Глава 24, стих 10. Толкования стиха