Ученики спросили Иисуса о том, когда будет разрушен Храм, когда будет Кончина века и когда будет Второе пришествие. Он же им прямо не отвечает на их вопросы. Он говорит о другом – о том, что появится много обманщиков, которые будут выдавать себя за Мессию, то есть за Него: «Многие придут под именем Моим, и будут говорить: “Я Христос”». Конечно, здесь отражена история иудейского народа в I и во II веке, когда появлялось много лже-христов, лже-мессий. Возможно, евангелист знает и такие случаи, когда обманщики выдавали себя за вновь пришедшего Иисуса Христа.

Называются и другие события, которые связываются в сознании людей с близящимся Концом. Это – войны, сопровождающий войны голод, эпидемии, мятежи, а также природные катаклизмы… Но всё это не должно восприниматься учениками как знаки непосредственно близкого Конца. Вспомним Книгу Откровения Иоанна Богослова. Там тоже изображается нарастание войн, их следствий в виде голода и мора, всевозможных природных катастроф. Все эти события, разумеется, вызывают у людей мысли о Конце, но не являются признаками Конца, ибо сопровождают всю историю рода человеческого. Всегда были и войны, и голод, и эпидемии, и землетрясения. Поэтому Иисус предупреждает всякую панику: «Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть, но это еще не конец», ибо это лишь «начало болезней». Буквально с греческого – «начало родовых схваток». Таково образное представление, распространенное в апокалиптических писаниях. Рано или поздно должен родиться «новый век», «новый мир». Его рождение будет сопровождается всяческими катаклизмами, которые сравнивались с родовыми муками этого мира. Весь мир страдает. «Но это еще не конец». Жизнь в этом мире продолжается. Страдания же мира, согласно традиционным представлениям, взывают к стойкости и свидетельствуют о том, что Бог свершает предварительный суд над миром и через страдания призывает его к покаянию.

Учеников интересовали сроки Конца. Иисус не указывает никаких сроков и не называет никакого конкретного знамения, но предостерегает: «берегитесь, чтобы кто не прельстил вас». «Многие придут под именем Моим», то есть придут лжеучителя, которые будут выдавать себя за «мессий» и «апостолов». Вот они-то и будут утверждать, что «время близко», – а если точнее, «срок уже наступил», то есть: «Вы слышите о войнах, о смятениях? Это Конец! Конец пришел!». Но следовать за этими самозванцами и лжепророками нельзя! Собственно, когда Матфей писал свое Евангелие, в христианской среде уже появлялись время от времени лжепророки, возбуждавшие в людях волнение и страхи перед наступающим или даже уже наступившим Концом света. Отражение таких пророчеств и учений мы находим во Втором послании к Фессалоникийцам. Там сказано: «не давайте поколебать себя слишком скоро в своем здравом смысле и приводить себя в страх ни духом, ни словом, ни посланием, … будто настал День Господень» Перевод епископа Кассиана. (2 Фес. 2:2).

Конечно, разрушение Храма и гибель Иерусалима – великая катастрофа и суд Божий над Израилем. Но ведь именно это событие послужило мощным импульсом к тому, чтобы Евангелие еще энергичнее и глубже проникло в языческий мир, и таким образом началась великая эпоха Церкви Христовой. Так что гибель Иерусалима отнюдь не была Концом. Напротив, в известном смысле, это было неким новым Началом!

Источник

Евангелие от Матфея.. Богословско-экзегетический комментарий. Т. 2. М.: 2020. С.253-254

Евангелие от Матфея, Глава 24, стих 7. Толкования стиха