Человек, узнав домостроительство Божие, начинает постигать любовь Христа, превышающую знание. Есть вещи, которые выше знания, которые невыразимы интеллектуальным способом и постигаются только через созерцание. Апостол Павел был вознесен на небо, но не смог передать словами то, что увидел там (см.: 2 Кор. 12:3—4). Человеческая речь просто на это не способна. Возможность познать любовь Христа, Его жизнь, могущество и славу уже вложена во всех христиан, но реализуется она через любовь.

Как добиться этого состояния? Преподобный Исаак Сирин дает определенные советы: «Первоначально естество наше в вочеловечении Христовом прияло обновление, приобщилось Христову страданию и смерти; и потом, по обновлении излиянием крови, обновилось и освятилось естество наше и соделалось способным к принятию заповедей новых и совершенных»¹. Сначала человек должен обновиться, обрести власть над собою, а потом получить новые и совершеннейшие заповеди, то есть начать исполнять волю Божию непосредственно, не обращаясь к каким-то письменным источникам.

Вернемся к поучению преподобного Исаака: «Заповеди новые и духовные, которые душа хранит, имея в виду страх Божий, обновляют и освящают душу и сокровенно врачуют все члены ее. Ибо явно для всех, какую страсть безмолвно в душе исцеляет каждая заповедь, и действенность их ощутительна и врачующему, и врачуемому, как было и с кровоточивой женою»¹. Невидимая сила Божия начинает исцелять все внутренние, тайные, духовные страсти. Есть плотские, душевные и духовные страсти, и последние — самые страшные. Это, к примеру, гордыня, тщеславие и сребролюбие. Плотские страсти — это блуд, чревоугодие и т. д. А душевные страсти — гнев, печаль, уныние и др. Дух Божий постепенно исцеляет все эти страсти.

Когда страстная часть души исцелена, человек начинает видеть свое неразумие. Он понимает, что его разум не работает как должно, что его следует включить. Происходит это через утверждение в Слове Божием, в вере, через отбрасывание всего того, что вере противоречит. Человек отбрасывает все это без рассуждений, поскольку видит, что оно мешает его спасению. Главное же, человек прибегает к молитве, вычищающей его ум. Сказано у преподобного Исаака Сирина: «Связывай ум свой чтением Писаний и углублением в оные, напиши пред очами у себя заповеди… И непрестанным собеседованием молитвенным и самоуглублением в молитвословия искореняй в сердце своем всякий образ и всякое подобие, предварительно тобою восприятое»¹. Человеческий ум постепенно становится безвидным. Он перестает фантазировать, представлять видимые вещи, а через это делается способным увидеть невидимые реальности.

Вновь обратимся к писанию преподобного Исаака: «Когда же ум обновлен и сердце освящено, тогда все возникающие в нем понятия возбуждаются сообразно с естеством того мира, в который вступает он. Ум его ощущает духовное ведение тварей, и воссиявает в нем созерцание тайн Святой Троицы, также тайн достопоклоняемого ради нас домостроительства»¹. Когда Христос вселяется в ум, он вступает в иной мир — мир Бога, где видит совершенно новые реальности.

Дверью к этому является любовь. Человек начинает воспринимать любовь Божию, видеть ее, чувствовать ее и жить совершенно иным миром. Таков путь, проложенный нам Господом, и мы должны потрудиться на нем. Вот задача, поставленная нам. Надо не просто делать хорошие дела, а прийти в описанное выше состояние, войти в иной мир, еще находясь на земле. Необходимо, предварительно овладев собой, пребывать в любви и заботиться обо всех людях.

«Дабы вам исполниться всею полнотою Божиею». В результате человек начинает ощущать всю полноту Божественной жизни, которая переполняет его. Человек весь живет в Боге, не оставляя для себя ничего, и таким образом становится сверхживым существом. Собственно говоря, святой — это сверхживой человек, в котором действуют силы Господа.

Примечания

*1 Преподобный Исаак Сирин. Слова подвижнические. — М.: Правило веры, 2009.

Источник

Священник Даниил Сысоев. Строительство Дома Божия. Толкование на Послание к Ефесянам — М.: Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2018. — С. 167-171

К Ефесянам послание ап. Павла, Глава 3, стих 19. Толкования стиха