В этом стихе апостол ссылается на тридцать вторую главу Второзакония, которая лежит в основе второй песни канона. Павел говорит: «Неужели не знали, что будут призваны еще и другие народы? Неужели пророки заранее не предсказывали, что евреи будут ревностно относиться к другим народам, принявшим благовестие?» Сам Бог через пророка Моисея сказал: «Я раздражу их не народом, народом бессмысленным огорчу их» (Втор. 32:21). Так и произошло.

Евреи возмущаются: «Как вы смеете читать наше Писание? Как вы смеете почитать нашего Бога? Как смеете выдвигать претензии на наше Откровение?» Они действительно ревнуют к христианам из-за того, что те поверили в Бога отцов их, а сами они не получили обещанного Мессию, Которого ждали. Евреи возмущаются: «Как же так?! Мессия, Который обращает язычников! Разве так можно?! Язычники ведь нечистые, их нужно просто погубить». Это было предсказано Моисеем еще за полторы тысячи лет до Христа. Он прямо сказал: «Я сделаю вас ревностными не народом, народом несмысленным сделаю гневными вас». То есть говорится, что евреи будут гневаться на народ, который раньше был несмысленным.

Кто это такие? Наши предки. Явно нет высокого смысла и ума в тех людях, которые кланяются камешкам, словно богам. Если вы заряжаетесь от деревьев, ума у вас явно не прибавится. Если вы начнете кланяться дыркам или просить помощи у бесов, у вас вряд ли будет большой ум. Потому и сказано, что народ тот — бестолковый. Согласно Библии, язычники действительно абсолютно бестолковый народ.

Апостол Павел спрашивает: «Думаете, вы не поняли значение того, что было сказано? Израиль искусился, а значит понял». Израиль понял, что началось что-то новое, раз язычники массово обращаются и у них появилась ревность. И Христос укорял иудеев: «Лицемеры! различать лице неба вы умеете, а знамений времен не можете» (Мф. 16:3). Читаем у святителя Феофана: «Апостол на том настаивает, что он разумел да не верил: тут уж никак не уместно извинение, тут явно одно сатанинское упорство»¹. Апостол Павел четко утверждает, что Израиль понял, о чем идет речь, понял, что пришло время, предсказанное пророками, что Иисус есть Мессия, но поверить не захотел по упрямству. Как старуха Шапокляк: «А я все равно против, а я не хочу». И это было предсказано.

Примечания

*1 Святитель Феофан Затворник. Толкования Посланий апостола Павла. К Римлянам // Собрание сочинений в 31-м томе. Том 8. — М.: Правило веры, 2008.

Источник

Священник Даниил Сысоев. Толкование на Послание апостола Павла к Римлянам. В 4 частях. Часть 3. Судьба еврейского народа — М.: Благотворительный фонд «Миссионерский центр имени иерея Даниила Сысоева», 2018. — С. 75-77

К Римлянам послание ап. Павла, Глава 10, стих 19. Толкования стиха