Павел, конечно, помнит, что Христос некогда сказал: не то, что входит в уста, оскверняет человека, и: все, входящее в уста, проходит в чрево и извергается вон (Мф. 15:11, 17). И такова ее природа и употребление.

Источник

Фрагменты.

PG 74:852.

***

(V, А) Я знаю и уверен, говорит он, в Господе Иисусе, что нет ничего в себе самом нечистого и прочее. Достоин доверия свидетель, утверждающий, что он знает и уверен, но он добавляет также: в Господе Иисусе, дабы ещё более подкрепилась истинность этого и у слушателей за этим последовала бы вера без какого-либо сомнения. Он, разумеется, помнил то, что изрёк Христос: Не то, что входит в уста, оскверняет человека (Мф. 15:11), и что всякая пища хотя и проходит во чрево, но испускается в отхожее место (ср. Мф. 15:17), и такова её природа и употребление. Следовательно, что касается её собственной природы, нет ничего скверного и нечистого из того, что расходуется в пищу, потому что освящается словом Божиим и молитвою (1 Тим. 4:5). Помним же мы и то, что Бог, приведя к бытию всё, увидел, как Он сказал, что это весьма хорошо (Быт. 1:31), и благословил это (ср. Быт. 1:28). Но если Бог хвалит Свои создания и даже благословил их, то кто дерзнёт утверждать, будто они способствуют нечистоте и осквернению, и не наведёт при этом обвинения на Самого приведшего их к существованию? Поэтому нечистого по природе среди сотворённого нет совершенно ничего, а если кто думает, что что-то есть нечистое, то сам он из-за этого становится нечистым и в своём суждении заболел осквернением. Ведь всё чисто, оскверняет же неверующего маловерие в отношении чего-либо, но никак не само то, что, как он считает, является нечистым. Ведь для совершенных умом один по природе Бог и никого перед Ним другого, но не является чем-то в мире и идол, как и идоложертвенное считается ничем (ср. 1 Кор. 8:4), ведь кто не знает идола, каким образом он может знать идоложертвенное? Но для тех, кто думает, будто есть много богов, непременно будет чем-то и идоложертвенное. Таким же образом для верующих нескверно и чисто то, что от Бога, совершенно ничего нет скверного по природе и вполне дозволяется свободное употребление съестного. Однако для тех, кто ещё не пришел к такому убеждению, оно ещё нечисто сообразно тому, что им кажется правильным, но скверно, потому что у них как бы хромает по отношению к истине ум.

Источник

Толкование на Послание к Римлянам (из катен) // Библия и христианская древность. №1. Сергиев Посад, МДА, 2019. С. 107-108. Перед каждой схолией указываем её источники, используя следующие обозначения трёх основных рукописей, использованных в издании Ф. Пьюзи: V -Vat.gr. 762 (= Mai А. Op. cit. 1845. Р. 1-47). В - Bodl.Auct. E. II. 20 (= CramerJ. A. Op. cit. 1844. Р. 1-162). А - Monac.gr. 412 (= CramerJ. A. Op. cit. 1844. Р. 163-529).

К Римлянам послание ап. Павла, Глава 14, стих 14. Толкования стиха