«жена упоена была кровью святых» – применительно к Древнему Риму это означает гонения на Церковь. Вавилон последних времен будет подобным Риму гонителем христиан, по крайней мере истинных.

Следует, впрочем, иметь в виду, что гонения первых веков не происходили в Древнем Риме непрерывно, но чередовались с периодами затишья, иногда довольно продолжительного. Также бывало, что в одно и то же время гонения происходили в одних провинциях и отсутствовали в других. Следовательно, по аналогии можно думать, что хотя в целом и общем глобальное государство при первых семи правителях будет настроено по отношению к христианам (по крайней мере истинным) враждебно, однако могут в ту эпоху иметь место и периоды временного или локального спокойствия. Что в общем неудивительно, ибо невозможно будет сразу после создания мирового правительства, особенно если оно будет создано по результатам больших войн, смут и потрясений, проигнорировать интересы христиан, составляющих огромную часть населения нашей планеты – на сегодняшний день приблизительно одну треть, хотя в большинстве своем и не принадлежащих к истинной Церкви.

«кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых» – под «святыми» можно понимать всех истинных христиан. «Свидетели же Иисусовы» – это те немногие из них, которые добровольно избрали для себя путь открытого и безбоязненного свидетельства об истине Христовой перед богоборческим миром, зная, что ценой такого свидетельства является их собственная жизнь.

«дивился удивлением великим» – слова эти загадочны. Может быть, тайнозритель удивился по причине величия и значимости самого видения.

Существует, впрочем, и другое объяснение, основанное на альтернативном толковании текста о Вавилоне-блуднице, в соответствии с которым под блудницей следует понимать падшую Церковь последних времен – носительницу поврежденного христианства, имеющую только вид благочестия, силы же его отрекшуюся, всецело подчиненную земным интересам глобального государства и предоставляющую ему религиозную санкцию. Согласно этой гипотезе, в эсхатологическую эпоху гонимы будут только истинные христиане, тогда как ложное христианство и ложная церковь, напротив, могут иметь самое широкое распространение. Потому и удивился Иоанн – ведь ранее он видел Церковь облеченной в солнце, а теперь она сидит на звере богохульном; раньше Церковь была святой исповедницей Христовой, теперь же сама упивается кровью святых.

Придерживающиеся этого мнения указывают, что в словоупотреблении пророческих книг Ветхого Завета является обычным называть верную Церковь словом «жена», а неверную – «блудницей». Описание духовного блуда народа Божия дано, например, в Иез. 23. Известны также слова пророка Исаии об изменившем Богу Иерусалиме: «Как сделалась блудницею верная столица» (Ис. 1:21).

Трудно сказать, насколько правдоподобно такое толкование. Во всяком случае, некоторые черты Вавилона вполне могут быть приложимы к падшей церкви. Скажем, известным историческим прообразом ее может служить римский католицизм с его гордыней, претензиями на общемировую как духовную, так и светскую власть, земным богатством и роскошью, приматом города Рима Этим, кстати, можно объяснить слова тайнозрителя: «Жена же, которую ты видел, есть великий город, царствующий над земными царями» – 17,18.

, богохульными попытками пап встать на место Христа и усвоить себе непогрешимость, распространением поврежденного христианства огнем, мечом и всякой неправдой (иезуитство), полицейской системой и гонениями на инакомыслие (инквизиция) и т. д., и т. п.

Неудивительно, что многие пытались отыскивать (и действительно находили!) в именах и титулах римских пап число зверя. Из таких опытов можно указать на титул «Vicarius Filii Dei» (Викарий Сына Божия), которым именуется папа в известном «Даре Константина», подложном документе IX века, обосновывающем претензии римского епископа на светскую власть. Если раскрыть этот титул методом хронограммы, то есть выписать и сложить все буквы, имеющие в латыни числовое значение, то мы получим 666: 5(V) 1(I) 100(C) 1(I) 5(U=V) 1(I) 50 (L) 1 (I) 1 (I) 500 (D) 1 (I).

В то же время не все черты Вавилона, упомянутые в главах 17–18, соответствуют папскому Риму. В частности, не соответствует ему представленное в 18, 11–19 описание широкого перечня товаров, потребителем которых был Вавилон. Ибо маловероятно, чтобы Церковь, даже и римская, сама по себе могла быть субъектом столь обширной торговли – мирового уровня и масштаба. Впрочем, при рассмотрении этого вопроса следует иметь в виду, что мировая метрополия может совпадать с митрополией церковной, являясь одновременно и государственной столицей, и столицей (кафедрой) церкви. И в этом случае многие черты Вавилона как государственного центра могут быть, конечно, отнесены и к падшей церкви. Ведь если бы, например, императорский и папский Рим совпали во времени, то многие черты, присущие столице империи, были бы в эту гипотетическую эпоху, без сомнения, приложимы и к папской Церкви.

Вообще следует сказать, что оба Рима – императорский и папский – являют собой два ярких архетипа двух составляющих власти мировой эсхатологической империи: государственной и духовной. Древний Рим – прообраз государственной составляющей, тогда как папский Рим – прообраз ложной церкви конца времен. Преемниками, а также реформаторами этих двух властных составляющих глобального государства при его преобразовании в финальное царство зверя могли бы стать антихрист и лжепророк соответственно. Последний, например, мог бы стоять в те времена во главе падшей церкви. И очень характерно, что в центре обоих архетипов – один и тот же город Рим, о котором можно предполагать, что при определенном стечении обстоятельств он вполне мог бы воплотить в себе оба прообраза из своей прошлой истории, послужив одновременно и столицей эсхатологической глобальной империи, и столицей (кафедрой) имперской церкви-отступницы Знаменательно в этой связи, что один из исторических прообразов антихриста, Наполеон, искал союза с Римским папой, с санкции и при участии которого он короновался императором..

Таким образом, из всего сказанного следует, что отождествление Вавилона с падшей церковью можно считать допустимым, но лишь условно: при том именно условии, что основное толкование, в соответствии с которым Вавилон – это город, глобальная столица, должно оставаться в силе. Впрочем, окончательно решить этот вопрос может только время. См. также комм. на 13, 11.

Источник

Текст публикуется по изданию: Протоиерей Иоанн Павловцев. Толкование Апокалипсиса. Даръ, православное издательство, М., 2017

Откровение ап. Иоанна Богослова, Глава 17, стих 7. Толкования стиха