Не… делайтесь (Μὴ… γίνεσθε) – после обращения «Братия мои!» – кстати, обращение в начале этого отрывка говорит, что апостол Иаков переходит от спора-диатрибы, характерной для 2 главы (см.: 2:14; 16: 18–22, 24), к поучению всем «братиям». апостол Иаков начинает свое следующее поучение с отрицания, тем самым выделяя последнее, делая на нем акцент: да не будите!..

Учителями (διδάσκαλοι) – звание учителя («равви») было очень почитаемо среди иудеев. Это уважительное отношение к учителям перешло и в Новозаветную Церковь. «В Антиохийской Церкви они стоят наравне с пророками, пославшими Павла и Варнаву в первое миссионерское путешествие (Деян. 13:1). В приведенном Павлом перечне учителя идут сразу за апостолами и пророками (1 Кор. 12:28; ср. Еф. 4:11). Апостолы и пророки никогда не сидели на одном месте, их полем деятельности была вся Церковь, и они никогда не задерживались долго в одной общине. Учителя же работали в общине и с общиной. Потому они имели особый вес» Баркли, У. Толкование соборных посланий [Электронный ресурс. – Режим доступа: http://soteria.ru/barclay-06/. – Дата доступа: 1.06.2016.] .

Зная (εἰδότες) – апостол напоминает своим читателям, что они и сами знают, насколько ответственно звание учителя. А именно: взяв на себя служение учителя и не справившись с ним, мы подвергнемся большему осуждению (μεῖζον κρίμα) – имеется ввиду осуждение на Страшном Суде Подвергнуться осуждению (λήψονται κρῖμα) – это выражение в Мк. 12:40 и Лк. 20:47 используется в речи Спасителя о Страшном Суде. Об ответственности учителя см. в Евангелии так же: Мф. 12:33–37; Лк. 12:47–48. .

Уже во времена апостола Иакова появилось много учителей, которые пытались превратить христианство в разновидность иудаизма (так называемые «иудействующие») См: Деян. 15:24. . Некоторые учителя сами жили не так, как учили Ср.: «Вот, ты называешься Иудеем, и успокаиваешь себя законом, и хвалишься Богом, и знаешь волю Его, и разумеешь лучшее, научаясь из закона, и уверен о себе, что ты путеводитель слепых, свет для находящихся во тьме, наставник невежд, учитель младенцев, имеющий в законе образец ведения и истины: как же ты, уча другого, не учишь себя самого? Проповедуя не красть, крадешь? говоря: «не прелюбодействуй», прелюбодействуешь? гнушаясь идолов, святотатствуешь? Хвалишься законом, а преступлением закона бесчестишь Бога? Ибо ради вас, как написано, имя Божие хулится у язычников» (Рим. 2:17–24). . Некоторые не имели на это служение достаточных знаний Ср.: « …некоторые уклонились в пустословие, желая быть законоучителями, но не разумея ни того, о чем говорят, ни того, что утверждают» (1 Тим. 1:6–7). . Некоторые ставили главной целью не научить истине, а всем понравиться Ср.: «Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху; и от истины отвратят слух и обратятся к басням» (2 Тим. 4:3–4). . Учитель «должен быть очень внимательным, чтобы учить истине, а не своей точке зрения или даже своим предрассудкам. Ведь это чрезвычайно просто – извратить истину и учить не истине Божией, а своей версии этой истины» Баркли, У. Толкование соборных посланий [Электронный ресурс.– Режим доступа: http://soteria.ru/barclay-06/. – Дата доступа: 1.06.2016.] .

Источник

Экзегетический комментарий на Послание апостола Иакова. Учебное пособие. Жировичи, изд. Минской Духовной семинарии, 2017. С. 51

Послание ап. Иакова, Глава 3, стих 1. Толкования стиха