В этих стихах апостол указывает на совершенную бесполезность накопления богатства ввиду скорого пришествия Господа Иисуса Христа Следует напомнить, что первые христиане ожидали довольно скорого эсхатона: второго пришествия Господа Иисуса Христа. См., напр.: 1 Фес. 4:15–17. . Богатство само по себе не грех, но оно может погубить, когда человек порабощает себя страсти сребролюбия или накопительства. В библейские времена богатством считалось обилие урожая, запасы продуктов, не одна перемена одежд… Богачи вместо того, чтобы помочь своим ближним, которые умирали от голода и ходили в тряпье, хранили это богатство для себя, пока оно не пришло в негодность: сгнило (σέσηπε) – так же: испортилось, разложилось В NA «σέσηπεν», что «означает не только «гниение» в буквальном смысле слова, но и исчезновение всего материального…» (Майер, Г. Послание Иакова. С. 226). . И даже золото… и серебро изоржавело (κατίωται) – т.е. полностью покрылось ржавчиной, коррозией Ср.: Мф. 6:19. . Раскаяние в напрасно прожитой жизни будет жечь богачей на Страшном Суде – последние дни (ἐσχάταις ἡμέραις), – как огонь. У них, наконец, откроются глаза, они поймут, что могли бы своим богатством помочь многим людям, но поздно… Это раскаяние уже бесполезно, поэтому апостол и говорит о нем как о ржавчине.

Источник

Экзегетический комментарий на Послание апостола Иакова. Учебное пособие. Жировичи, изд. Минской Духовной семинарии, 2017. С. 76

Послание ап. Иакова, Глава 5, стих 3. Толкования стиха