«Итак, что слышали от начала (т. е. проповедь нашу о том, что Иисус есть Сын Божий), то и да пребывает в вас (1 Ин. 2:24), т. е. крепко держитесь в своем исповедании за догмат о божественности Иисуса Христа; в этом случае, по выражению Апостола, «вы пребудете в Сыне и в Отце» (т. е. в крепком единении с Ними, 1 Ин. 2:24).

Т е. стойте твердо в том учении, которым вы оглашены при вступлении в христианство; и аще в вас пребудет еже исперва слышасте, и вы в Сыне и Отце пребудете (1 Ин. 2:24). Достойно примечания, что верность истине и единение христиан с Отцом и Сыном Св. Ап. Иоанн не считает уже прямо для них обеспеченными, хотя и сказал выше, что они имеют помазание от Святого и знают все; а напротив условливает здесь эту верность и это единение – верностью христиан учению преподанному исперва. Что их сего можно заключить? То, что помазание от Святого или излияние благодатных даров в таинстве миропомазания, не есть какой-либо единственный и исключительный руководитель христиан к истине, и притом настолько самостоятельный, чтобы не нужны были уже для них никакие внешние учители веры и никакие общеобязательные и руководительные образцы или символы веры. Все действие таинственного помазания направляется лишь к тому, чтобы шире открыть сердца и умы людей к восприятию уже преподанного им учения и чтобы укрепить нравственные их силы к осуществлению сего учения в жизни. Но при этом остается полный простор для свободы человеческой. Этим и объясняется условность речи Св. Ап. Иоанна: «если пребудет в вас то, что слышали от начала, то и вы пребудете в Сыне и Отце». Значит, в случае неверности и измены слышанному от начала, не привлечет христиан к единению с Богом и само помазание от Святого. Невольно вспоминаются здесь подобозначущие слова самого Сыны Божия, записанные тем же Апостолом Его Иоанном: «аще кто любит Мя, слово Мое соблюдет», и только в этом случае «Отец Мой возлюбит его, и к нему приидем, и обитель у него сотворим» (Ин. 14:23).

+++Послания апостольские и Апокалипсис. Истолковательное обозрение, составленное протоиереем Михаилом Херасковым. Владимир-на-Клязьме, 1907.++

1-ое послание ап. Иоанна, Глава 2, стих 24. Толкования