Предложенные слова св. Иоанна Богослова служат объяснением слов, раскрытых в конце предыдущей беседы: И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего (1 Ин. 4:21). Показывая тесную связь между собою любви к Богу и любви к ближнему, Апостол говорит: Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и Рожденного от Него.

Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден. Святой Богослов разумеет веру живую и действующую, или веру спасительную, свойственную христианам, уже возрожденным благодатью Святого Духа. Всякий истинно верующий и чрез веру приемлющий и содержащий умом и сердцем то учение, что Иисус есть обетованный Помазанник – Христос и Спаситель рода человеческого, всякий, питающий в себе такую живую уверенность, от Бога рожден, благодатью Святого Духа усыновлен Богу, – есть сын Божий.

Всякий истинно верующий в Иисуса, как обетованного Спасителя Христа, своею верою показывает, что в нем действует спасительная Благодать, что он принял, по слову Апостола, Духа сыноположения, или усыновления (Рим. 8:15). Об этом усыновлении святой Иоанн в евангелии говорит: тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими. Также апостол Павел пишет: никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым (1 Кор. 12:3). Слова Апостола показывают, что Иисуса Христа, Сына Божия, человек может истинно познавать и исповедовать, как Спасителя и Господа, только при содействии Святого Духа, чрез возрождение Святым Духом. Кто не получил еще Благодати возрождения и усыновления Богу, тот не может истинно веровать в Иисуса Христа Сына Божия; тот не может достойно исповедовать Его, как обетованного и пришедшего в мир Спасителя человеков, единородного Сына Божия.

Всякий любящий Родившего любит и рожденного от Него. Эти слова показывают, кого разумеет Апостол под верующим, которого называет он рожденным от Отца: он присвояет ему и живую любовь к Родившему, или Богу, возродившему его благодатью – силою Своего Духа, и любовь к возрожденным или детям Божиим, т. е. верующим в Иисуса Христа. Любящий Родившего любит и рожденного от Него: этот порядок отношений, известный в естественной жизни, Апостол указывает и в жизни благодатной, как закон для сынов Божиих, возрожденных Благодатью, согласно тому, как выше сказал: И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего (1 Ин. 4:21).

Источник

Беседы на первое Соборное Послание святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова.

1-ое послание ап. Иоанна, Глава 5, стих 1. Толкования