Здесь он предупреждает, что раздражать Господа не следует. Ведь Бог ревнивый. Мы часто говорим, что Бог есть любовь, забывая при этом, что любовь предполагает и ревность. Бог не любит, когда люди начинают Ему изменять, блудить. Напомню, что слово «блуд» в первом значении — это отступать от Бога в сторону иных богов. А телесный блуд — это второе значение слова. Поэтому апостол и предупреждает, чтобы люди не делали так, чтобы Бог начал ревновать.

Сказано же: «...разорю высоты ваши и разрушу столбы ваши, и повергну трупы ваши на обломки идолов ваших, и возгнушается душа Моя вами…» (Лев. 26:30).

Поэтому апостол и говорит: неужели люди думают, что они сильнее Бога. Если они начнут совмещать и то и другое, будучи искупленными кровью Господа, начнут идолам поклоняться, тогда им придется помериться силой с Богом. Разве есть люди, сильнее Бога?

И здесь Феофан Затворник добавляет: «Рассуждение хорошо, но на определения воли слабо действует, если в основе нравственной жизни не лежит страх Божий. Где страх Божий, там и слабое рассуждение сильно, а где нет его, там и сильное ничего не сделает. В ограждение немощи нравственной апостол и восставляет страх Божий, и при том в его грозном виде, как страх наказания и поражения». Наказание еще предполагает возможность пересмотра дела. Но здесь Бог пересмотра дела не обещает. Если идолам кланяются, Бог не обещает, что пересмотрит наказание. Феофан Затворник так говорит: «Никакое чувство так сильно не действует на напряжение сил, как чувство самосохранения. Его и раздражает усиливает здесь апостол. Дошедши до опасения, как бы не поразил Бог за вкушение идоложертвенного, они скорее и решительнее могли воздерживаться от сего, опираясь на сей страх».

Почему здесь говорится о ревнителях?

Святой Феофан добавляет: «В словах: или раздражаем Бога? — раздражаем — не гнев, а ревность, παραζηλουμεν. Бог назван Богом — ревнителем, как ревнитель о славе Своей, о славе Божества Своего. Славы Моея, говорит, иному не дам, ниже добродетелей Моих истуканным. Сей ревности раздражение разумеет апостол. А что она у Бога не бывает праздною, этому сколько доказательств в истории израильтян! — Вот и вопрос: еда крепчайши Его есмы? Подвигнется ревность Божия и в прах сотрет вас. Так поопаситесь и, усмирив свои высшие взгляды, не прикасайтесь более жертв идольских».

И я добавлю: высокий взгляд о том, что все религии хороши, потому что все к Богу ведут, лучше в сторону отодвинуть. А то за эти взгляды можно и по рогам получить. Почему по рогам? Да потому, что за этими взглядами рога стоят, самые настоящие — дьявольские, которые человека сбивают с пути.

Источник

Даниил Сысоев свящ. На что жить священнику? Беседы на Первое и Второе Послания апостола Павла к Коринфянам. В 12 т. - Т. 4. Глава: Правда о служении

1-ое послание к Коринфянам ап. Павла, Глава 10, стих 22. Толкования