Спасется же чадородия ради.

Не Ева, а весь женский род. Спасется, т. е. избавится от этого поношения всякая жена чрез чадородие, жена, конечно, чадорождающая.

Аще пребудет (пребудут)¹ в вере и любви и во святыни с целомудрием.

Чадорождающая не просто избавится от упомянутаго поношения, но под условием, если дети ея пребудут в вере — в проповедь, в любви к Богу и ближнему и в чистоте жизни с благопристойностию. Целомудрием здесь назвал он скромность и честность поведения. "Аще пребудут" в таком именно поведении, т. е. если будут под ея тщательным руководством, и если пребудут в благочестном воспитании и в научении всякой добродетели. Девы же и неплодныя и бездетныя старицы могут смыть с себя это поношение чрез другия добродетели². Верно слово (продолжение под 1 Тим. 3:1)...

Примечания

*1

пребудут

пребудет,

переводч.

*2 Феофилакт спрашивает: „Что же девы и неплодныя? Ужели оне погибли? Нет: Апостол не то говорит, что она свойственною ея состоянию добродетелью не спасется, а что и воспитание детей для женщин будет служить основанием к спасению. Значит и дева добродетельная несомненно спасется. И мне кажется, что Апостол, запретив жене учить, здесь как-бы в утешение ея вручает ей тех, кого она будет учить... Не знаю, каким образом некоторые под чадорождением разумеют рождение от Богородицы: ибо Она, говорясь, родив Спасителя, тем спасла жен. Такой смысл совершенно не вяжется с контекстом речи". Словом "некоторые" Феофилакт намекает на Фотия, допускающаго такое мнение.

Источник

Толкование пастырских посланий Апостола Павла Евфимия Зигабена. Пер. В. Любимова. Тула, 1894. С. 17-18

1-ое послание к Тимофею ап. Павла, Глава 2, стих 15. Толкования