Неких же человек греси предъявлены суть, предваряюще на суд.

Здесь Апостол снова возвращается к речи своей касательно хиротонии, как бы имея в виду намерение Тимофея предложить ему такой вопрос: а что, если я рукоположу кого-нибудь, не зная о грехах его? Вопрос этот он решает так: неких человек греси предъявляй суть, предваряюще их на суд, т. е. объявляют их недостойными. Эти грехи ты узнаешь, если не спешно будешь рукополагать, а переждешь время, в течение котораго тщательно будешь испытывать жизнь имеющаго быть рукоположенным. Ибо что о нем знают некоторые, то время сделает известным и для тебя.

Неким же и последствуют.

Разумеются грехи тех, которые до рукоположения жили хорошо, а совершили их уже после рукоположения. За такие грехи, говорит Апостол, ты, конечно, в ответе не будешь. Незнание об этих грехах избавит тебя от ответственности, как потому, что они совершены уже после рукоположения, так и потому, что их стараются скрывать. Василий же Великий, относя это изречение не к хиротонии, изъяснил его иным образом. В общих чертах он выразил такую мысль, что кто один согрешил, тот несомненно один и будет подлежать осуждению за свои грехи. Это, конечно, всем известно. Но грехи некоторых людей продолжаются и после смерти их, на что указывает самое слово: последствуют (идут позади их). Это знают не все. Продолжаются же после смерти грехи тех, которые в настоящей жизни были учителями зла для других, каков, напр., Евномий и все вообще ересиархи. Грехи этих людей не превращаются со смертию их; потопу что после них остаются их ученики, которым они при жизни своей дали повод к продолжению своих грехов, и как виновники они считаются и соучастниками сих последних в совершаемых ими грехах.

+++Толкование пастырских посланий Апостола Павла Евфимия Зигабена. Пер. В. Любимова. Тула, 1894. С. 41-42+

1-ое послание к Тимофею ап. Павла, Глава 5, стих 24. Толкования