С кротостию наказующу противныя.

Следует кротко и спокойно вразумлять противников, беседуя с ними без гневливости и неприязни: ибо можно и кротко возражать и спокойно обличать. Конечно, можно и с настойчивостью обличать, но непременно приличным образом, когда твердость вразумляющаго содержит в себе укоризну для вразумления и горечь для уврачевания, а не смелость и заносчивость для одного только посрамления. А как же он в другом месте говорит: еретика человека по первом и втором наказании отрицайся (Тим. 3:10)? — -Там речь о неизлечимом, а здесь о тех, кто подает собою надежду на исправление. Почему он далее и прибавил:

Еда како даст им Бог покаяние,

Здесь слово: «чтобы никогда» (μήποτε) нужно понимать в смысле: чтобы когда-нибудь, или же так: быть может когда-нибудь Бог вложит в них раскаяние в том, в чем они упорствовали но неразумению, или по злонравию. Быть может, кто прежде шел наперекор истине, тот в последствии склонится к ней, при содействии Господа вразумляющаго: ибо и для покаяния мы нуждаемся в содействии благодати Господней, будучи не в силах сами но себе совершить какое-либо благое дело.

в разум истины.

Так чтобы придти к познанию истины.

Источник

Толкование пастырских посланий Апостола Павла Евфимия Зигабена. Пер. В. Любимова. Тула, 1894. С. 67-68

2-ое послание к Тимофею ап. Павла, Глава 2, стих 25. Толкования