τη τε ήμερςι των σαββάτων (В субботний день) — см.: комм, к Деян. 17:2.

παρά ποταμόν (у реки) — река, у которой расположены Филиппы, — Ангит, приток Стримона. В греческом тексте опущен предлог или потому, что Лука имел здесь в виду «у некой реки», или потому, что выражение является идиоматическим предложным выражением, употреблявшимся без артикля (ср.: Деян. 10:32: παρά θάλασσαν, МНТ9 1, 82).

טס ενομίζομεν προσευχήν έιναι (где, как мы полагали, находилась молельня) — большое количество вариантов в рукописях делает решение о том, какой из них является исходным, достаточно сложным. Так, например, в А2 С Ψ стоит ενομίζομεν προσευχήν έιναι, в A*v1d В — ενομίζομεν προσευχή είναι, в $р74 — ενόμιζεν προσευχή £ιναι, в א — ενόμιζεν προσευχήν £ιναι, D — εδόκει προσευχή £ιναι (d — ubi oratio esset videbatur), в Як — ένομίζετο προσευχή άναι (отсюда Синодальный перевод: «по обыкновению был молитвенный дом»). Роупс полагал, что правильное чтение содержится в Тексте большинства и что оно было изменено в ряде рукописей, чтобы избежать менее привычного значения глагола νομίζω (ένομίζετο — «в соответствии с обычаем»), а «западный» вариант εδόκει представляет собой обратный перевод с лат. videbatur (см.: ВС, III, 155). Концельман объясняет появление вариантов тем, что в исходном тексте стоял ошибочный именительный падеж вместо грамматически правильного винительного (Conzelmcmn, 130). Бласс считал, что, безусловно, испорченный текст можно легче всего «вылечить», опираясь на чтение В (ΕΝΟΜΙΖΟΜΕΝΠΡΟΣΕΥΧΗΕΙΝΑΙ), изменив в нем всего одну букву (вместо μ читать ν): ένόμιζον εν προσευχή είναι — «(где) они имели обыкновение (solebant) молиться» (Blass, 178; см. также: Bl-Debr.9 § 397.2).

Издательский комитет ОБО принял вариант А2 С Ψ (в GNT он помечен литерой С, что говорит о том, что члены комитета колебались, решая, какой из вариантов следует поместить в основной текст, а какие — в критический аппарат; см. также: ВС, IV, 191, где принято то же решение). Несмотря на то что этот вариант плохо засвидетельствован, члены комитета сочли, что откровенно ошибочное чтение ενόμιζεν в ф74 и в א, возможно, подтверждает более раннее ενομίζομεν и что προσευχή в ф74 А В могло быть результатом случайного пропуска горизонтальной черты над η, обозначающей конечное ν.

προσευχήν (молельня)— см.: комм, к Деян. 1:14. В данном случае, скорее всего, имеется в виду здание синагоги, а не просто место под отрытым небом, где евреи могли собираться для молитвы. Перевод Кузнецовой («где, как мы полагали, евреи собирались на молитву») здесь не вполне точен и скорее соответствует конъектуре Бласса (см. выше). Здания синагог часто строились около воды, хотя это не было универсальным правилом (см. обсуждение этого вопроса и источников в: ВС, IV, 191). Высказывалось предложение, что синагога находилась за городом, поскольку в Риме существовал запрет на практику иностранных культов внутри pomerium, священной границы города, и это правило могло действовать также и в колонии римских граждан. Однако в середине I в. этот запрет уже стал формальностью (Taylor. The Roman Empire. P. 2247 f.).

Источник

Деяния апостолов. Историко-филологический комментарий. Главы 9-28. М.: 2008. С. 276

Деяния апостолов, Глава 16, стих 13. Толкования