Крещение двенадцати учеников Иоанна во второй раз отмечается некоторыми в смысле повторения крещения. Новее предшествующее ясно показывает, что здесь явно различается крещение Иоанново (как недостаточное) от истинного крещения во имя Христово, полнота которого свидетельствуется сообщением крещаемым им через возложение рук апостольских Духа Святого, видимым проявлением Которого было обнаружение дара говорить на разных языках и предсказывать будущее.

Очевидно, ученики Иоанна, как и Аполлос, хотя и принимались христианами, но не считались вполне принадлежащими к ним. До прихода апостола Павла в Эфес никто не мог взять на себя дело определительной постановки их в должное отношение. И вот апостол совершает это трудное дело, ясно показывая всем великую разность учеников Иоанна от последователей Христа. «Личности этих двенадцати учеников с некоторых сторон не особенно ясно и определенно очерчены в книге Деяний, — говорит специальный исследователь этой части книги иеромонах Григорий. — Но святой дееписатель называет их учениками без всякого другого определяющего слова. Нет нужды предполагать, что здесь этот термин святой Лука употребляет «в обширном или несобственном смысле». Скорее надо видеть в этом приложении эпитета к ученикам Иоанна при краткости рассказа стремление удержать ту черту из этого эпизода, что первоначально и сами эти Иоанновы ученики выдавали себя, а эфесские христиане и даже сам апостол Павел принимали их за действительных учеников Христовых. Это показывает и вопрос к ним: приняли ли вы Святого Духа, уверовав? Этот вопрос предполагает, с одной стороны, уведомление апостола о том, что эти ученики уверовали, а с другой — что или сам святой апостол, или представившие их ему возымели сомнение в полной их принадлежности к христианству. Апостол усомнился в полноте, точности сведений о том, в Кого они уверовали, т.е. об Иисусе Христе. Поэтому он и спрашивает их о самом конечном акте всякого обращения ко Христу, т.е. о получении даров Святого Духа, подававшихся обычно после крещения. Вопрошаемые заявили, что они приняли только крещение Иоанна Крестителя, а о совершившейся на земле сокровищнице благодатных излияний на верующих даров Святого Духа еще не слыхали. Первое крещение (Иоанново) не давало положительного содержания для духовной жизни крещаемого, а второе сообщало благодать отпущения грехов и имело значение действительного и существенного перерождения духовной природы крещаемого.

Источник

Никанор (Каменский), архиепископ. Толковый Апостол. Том 1. Объяснение книги деяний святых апостолов и соборных посланий. — М.: ДАРЪ, 2008. — 704 с. - С. 402-403

Деяния апостолов, Глава 19, стих 5. Толкования