– Бывшие же со мною свет видели: новая черта, которой также нет в рассказе дееписателя (Деян. 9:7); она указана Павлом для усиления уверения в действительности (объективности) этого явления небесного света около полудня; его многие видели, следовательно, это не обман, не мечтание, не субъективная галлюцинация Павла.

– Голоса говорившего мне не слыхали: дееписатель в своем рассказе говорит, что спутники Павла голос слышали, но никого не видели, – по-видимому разногласие, но только по-видимому. В рассказе дееписателя не исключается то обстоятельство, что спутники Павла видели свет, ибо дееписатель говорит только, что они никого не видели, т.е. не видели говорившего с Павлом, что согласно с рассказом и самого Павла, по которому они видели только свет; следовательно, этой чертой апостол только восполняет рассказ дееписателя. Что касается до голоса, то спутники Павла, как дееписатель прямо говорит, голос слышали, и если сам Павел говорит, что не слышали, то выражение это надобно понимать так, что они не понимали смысла изрекаемого, поелику изрекалось только для Павла (мне), т.е. звук они слышали, но что именно говорилось, не слыхали, т.е. не понимали. Подобное случилось, когда раз, по молитве Господа Иисуса Христа, загремел с неба голос: и прославил и еще прославлю. Народ, прибавляет при сем евангелист, народ, стоявший и слышавший (голос), говорил: это гром; а другие говорили: Ангел говорит Ему (Ин. 12:28–29); то и другое мнение народа несправедливо, следовательно, народ голос слышал, но что именно говорилось, не слыхал, т.е. не понимал, а понимал то Христос и, вероятно, Его ученики, из коих один, по крайней мере, передал смысл сказанных с неба слов. То же было и при обращении Павла с голосом говорившим ему. Из снесения рассказа самого апостола с рассказом дееписателя относительно сего видно, что они взаимно восполняются: Павлу одному было откровение и он один видел и слышал все, спутники его видели и слышали, так сказать, только отблеск и отголосок этого откровения. Павел видел свет и в свете явившегося ему Господа Иисуса, понимал обращенную к нему одному речь и отвечал на нее, спутники же видели свет, но явившегося во свете не видали, слышали голос, но смысла изрекаемого не понимали, и стояли в страхе и оцепенении. Впрочем святой Златоуст (ср. Феофил.) находит и другое примирение этого кажущегося разногласия в этом пункте рассказа самого апостола и – дееписателя. Он полагает, что выражение дееписателя: слыша голос – относится к голосу самого Павла, отвечавшего Тому, кого они не видели; выражение же самого апостола: голоса говорившего мне не слыхали – очевидно, относится к голосу самого Господа.

Источник

Толковый Апостол. Книга 1. Деяния Апостолов на славянском и русском наречии, с предисловиями и подробными объяснительными примечаниями епископа Михаила. Киев: Тип. Киево-Печерской Лавры, 1897. С. 494-495

Деяния апостолов, Глава 22, стих 9. Толкования