О догматическом своем учении апостол говорит тоже приспособительно, а именно: для евреев он говорит, что он учил на основании предсказаний Моисея и пророков, а язычникам — что христианское учение есть свет, имеющий просветить всех людей, из чего должны понять язычники, что апостол не узкий фанатик-сектант, а человек, возвещающий всемирное учение, которое для всех должно быть так же необходимо и приятно, как сияние среди глубокого мрака.

«Смотри, — говорит святой Иоанн Златоуст, — как речь его чужда ласкательства и как он все приписывает Богу; потом сколько дерзновения: до сегодня стою, и твердости: свидетельствуюсь пророками, что Христос восстав первый из мертвых, как бы так сказал: Христос первый восстал от мертвых и поэтому уже не умирает (см. Рим. 6:9)». «Видим, как он убеждает их и пророками, и самими событиями. Не желая показаться нововводителем и между тем имея сказать нечто великое, он опять обращается к пророкам и приводит их предсказания. Хотя события были достоверные, как недавно происходившие, но так как он один видел их, то опять ссылается на пророков. И смотри, он неодинаково говорит в собрании (иудеев) и в судилище; там он говорил: вы убили Христа (см. Деян. 13:28); а здесь ничего такого не говорит, но указывает, что Христос первый восстал из мертвых и что пророки возвещают это. И смотри, везде в речи он упоминает о язычниках, потому что между присутствующими были язычники. Свидетельствуя малому и великому. Это сказал он в отношении к воинам».

Источник

Никанор (Каменский), архиепископ. Толковый Апостол. Том 1. Объяснение книги деяний святых апостолов и соборных посланий. — М.: ДАРЪ, 2008. — 704 с. - С. 505

Деяния апостолов, Глава 26, стих 22. Толкования