μήποτε (с тем, чтобы... не) — ср.: Zerwick М. Analysis philo- logica Novi Testamenti Graeci. Romae, 19663. P. 335: ne umquam, ne forte («чтобы никогда, чтобы только не»).

πορεύθητι.. και *ιάσομαι αυτούς («Иди... и Я их исцелил) — Ис. 6:9-10 — цитируется по тексту Септуагинты с небольшими отклонениями: у Луки стоит προς τόν λαόν τούτον, в LXX — τώ λαώ τούτω; в Деян выкинуто αυτών в τοΐς ώσιν αυτών. Этот стих Исайи цитируется также в Мк. 4:12 (βλέποντες βλέπωσιν καί μήΐδωσιν, και άκούοντες άκούωσιν καί μήσυνιώσιν, μήποτε έπιστρέψωσιν καί άφεθη αύτοΐς); Μφ 13:14-15; Лк. 8:10 (βλέποντες μή βλέπωσιν καί άκούοντες μή συνιώσιν); Ин. 12:40 (τετύφλωκεν αυτών τούς οφθαλμούς καί έπώρωσεν αυτών την καρδίαν, ίνα μήΊδωσιν τοΐς όφθαλμοΐς καί νοήσωσιν τη καρδίρ καί στραφώσιν, καί ιάσομαι αυτούς), причем текст Μφ (в отличие от Мк и Ин) точно соответствует тексту Деян (именно поскольку обычно Матфей не цитирует LXX, это место некоторые считали интерполяцией, см., например: StendahlК. The School of St. Matthew and Its Use of the Old Testament. Uppsala, 1954; перепечатано: Philadelphia, 1968. P. 131).

Септуагинта достаточно точно передает смысл оригинала, хотя и меняет повелительное наклонение на глаголы в личной форме, ср. пер. с древнееврейского Л. Э. Графова:

Иди и скажи этому народу:

“Слушайте, слушайте — и не понимайте!

Глядите, глядите — и не разумейте!”

Помрачи ум этого народа,

сделай так, чтобы они стали туги на ухо,

а глаза их незрячими стали бы —

чтобы их глаза не могли видеть,

уши — слышать, ум — разуметь,

чтобы они не обратились, не исцелились

(вар. перевода: «Чтобы они не исцелились снова»).

άκοη άκούσετε (слухом будете слушать) — см.: комм, к Деян. 2:17. Глагол стоит в будущем времени действительного залога (в соответствии с LXX), в аттическом диалекте он имел в будущем времени только средний залог; ср.: Деян. 28:28, где Лука поставил классическое будущее время среднего залога.

ιάσομαι (и Я их исцелил)—это чтение лучших и древнейших рукописей следует переводить: «Я их исцелю»; в ряде рукописей здесь стоит ιάσωμαι, т. е. сослагательное наклонение, которое и должно было бы быть по смыслу. Такие же варианты присутствуют и в рукописях Септуагинты. В эпоху, когда переписывались греческие библейские рукописи,'ιάσομαι (изъявительное наклонение) и'ιάσωμαι (сослагательное наклонение) произносились одинаково, и в рукописях написание с омикроном и с омегой часто путаются.

Источник

Деяния апостолов. Историко-филологический комментарий. Главы 9-28. М.: 2008. С. 589-590

Деяния апостолов, Глава 28, стих 27. Толкования