προς τόν λαόν (к народу) — в “западном” тексте добавлено τά ρήματα ταΰτα (“эти слова”).

οΐ Ιερεις (священники) — в ряде рукописей и переводов (В С, армянском, эфиопском) стоит слово “первосвященники”. Слово “священники” встречается в НЗ реже, чем “первосвященники” (соответственно 31 и 122). Учитывая, что писцы скорее бы заменили слово, встречающееся реже, на то, которое встречается чаще, чем наоборот, издатели критического текста Объединенных Библейских Обществ, сохраняют в тексте о! Ιερεις (Metzger, 275). Священниками, пришедшими в Соломонов портик, были те, кто в эту неделю принимал участие в службе.

καί о στρατηγός τοΰ Ιερού (начальник Храма) — саган (סגן הכוהנים), вторая по значению должность в Храме после первосвященника “Начальник Храма постоянно следил за порядком отправления культа... В дополнение к этому он возглавлял храмовую полицию и в этом качестве обладал властью производить аресты” (Jeremias, Jerusalem, 163). В Лк. 22:4, 52 упоминаются στρατηγοί (“начальники”), которые находились в подчинении у сагана. Не исключено, что должность начальника Храма часто занимал сын первосвященника (ср. Иос. Флав., Иуд. древн., 20.131). В Деян начальник Храма упоминается также в. 5:24. См. Schiirer, Vermes, Millar, Black, 2, 277-279; Str.-B. 2, 628630 .

Σαδδουκαΐοι (саддукеи) — партия богатых аристократов, большая часть которых принадлежала или же была тесно связана с влиятельными священническими семьями, в том числе первосвященническими (Иос. Флав., Иуд. древн., 20.199; Деян. 5:17). Название “саддукеи” (צדוקים) происходит от имени Садок (Цадок), который был или современником царя Соломона, или неким неизвестным носителем этого имени, основавшим аристократическую партию (о других теориях происхождения имени см. Schiirer, Vermes, Millar, Black, 2, 405407 ). Начиная с персидского периода священническая аристократия активно участвовала в политическом управлении еврейского государства. В результате политические интересы стали во многом определять поведение священнической верхушки. Ради хороших отношений с эллинистическими правителями она готова была пойти на серьезные компромиссы в религиозной жизни. Эллинизация Палестины была остановлена Маккавеями. Религиозное возрождение, произошедшее в их время, привело к кристаллизации идей и консолидации партий. Священническая аристократия увидела в творческом развитии иудаизма фарисеями угрозу своему авторитету и отвергла его, объединившись вокруг традиционных ценностей письменной Торы. Таким образом, с одной стороны, для саддукеев был характерен религиозный консерватизм, а с другой — лояльное отношении к секулярной эллинистической культуре. На первых порах Маккавеи существенно потеснили проэллинистически настроенную аристократию. Однако необходимость решать не только религиозные, но и политические задачи постепенно заставила представителей новой политической династии вспомнить о саддукеях. Начиная со времени Иоанна Гиркана (135/4—104 до Р. X.) саддукеи опять становятся ведущей партией. Ситуация изменилась во время правления Саломеи Александры (76—67 до Р. X.), которая отдала предпочтение фарисеям. Тем не менее При Ироде Великом большинство членов синедриона были саддукеями. Учитывая священнический характер партии, не приходится удивляться тому, что с разрушением Иерусалимского Храма саддукеи сходят с политической арены.

Согласно Иосифу Флавию, который характеризует учение саддукеев, противопоставляя его фарисейскому, садцукеи совершенно отрицают судьбу и влияние Бога на свободный выбор человека между добром и злом. Они отрицают также вечность души и возможность наказания или награды в загробной жизни {Иуд. войн., 2.164165 ; Иуд. древн., 13.173; 18.16). Согласно Деян. 23:8 саддукеи отрицали также воекресение и существование ангелов и демонов. Источники о саддукеях: Иос. Флав., Иуд. войн., 2.119, 164—166; Иуд. древн., 13.17120.199 ;16-17 ,18.11 ;298 293 ;173 ; Жизнеописание, 10; Мк. 12:18-27; Лк. 20:27-38; Деян. 4:18 23:6 ;5:17 ;2 ; Мишна: Эрувин 6.2. Хагига 2.4; Маккот 1.6; Пара 3.3,7; Нидда 4.2; Ядаим 4.6—8. О саддукеях см. J. le Моупе, Les Sadduceens (1972); Schiirer, Vermes, МШаг, Black, 2, 404—414 (с лит.).

Источник

Деяния апостолов. Историко-филологический комментарий. Главы I-VIII. М.: 1999. С. 165-167

Деяния апостолов, Глава 4, стих 1. Толкования