δν έχρισας (которого помазал) — для христиан из язычников это было важное напоминание об этимологии греч. Χριστός.

'Ηρώδης (Ирод) — имеется в виду Ирод Антипа, ср. Лк. 23:612 . Антипа был сыном Ирода Великого от его жены-самаритянки и братом Архелая. Когда после смерти Ирода Великого его царство было разделено (4 г. до Р.Х.), то Ангине достались Галилея и Перея, которыми он управлял до 39 г. с титулом тетрарха. Его первой женой была дочь набатейского царя Ареты IV (9 г. до Р.Х. — 40 по Р.Х.). Брак был заключен по политическим мотивам: Ирод считал, что таким образом он сможет обеспечить безопасность своих границ от набегов набатейцев. Он расстался с ней, чтобы жениться на Иродиаде, дочери своего единокровного брата Аристобула, казненного в 7 г. до Р.Х., и жене другого единокровного брата Ирода Филиппа. Набатейский царь не простил Ироду разрыва со своей дочерью, и в 36 г. между соседями началась война, закончившаяся поражением Ирода Антипы. В 39 г. Ирод домогался царского титула, но император Калигула принял сторону его противников, обвинивших его в политическом заговоре, и отправил его в ссылку. Иродиада, на которую приговор не распространялся, последовала за Иродом. Об Ироде см. Иос. Флав., Иуд. войн., 1.562, 664; 2.20-22, 181183 ; Иуд. древн., 17.20, 188, 224227 , 318; 18.36255 240 ;150 148 ,122 ,119 109 ,38 ; см. также А. Н. M.Jones, The Herods of Judaea (Oxford, 1938), 164153 ; H.W. Hoehner, Herod Antipas (Cambridge, 1972, SNTSM, 17); Schiirer, Vermes, Millar, Black, 1, 340—353.

Πόντιος Πιλάτος (Понтия Пилата) — см. комм, к. 3:13.

Лука повторяет глагол συνήχθησαν из процитированного псалма, хотя ни Ирод, ни Пилат не были царями, а только правителями.

σύν έθνεσιν καί λαοίς ,Ισραήλ (с язычниками и народами Израиля) — множественное число “народы” повторяет соответствующее множественное число из псалма. Аналогов такого рода употреблению множественного числа для обозначения еврейского народа у Луки нет. Единственным убедительным объяснением представляется желание сохранить преемственность терминологии с процитированным ветхозаветным текстом.

Источник

Деяния апостолов. Историко-филологический комментарий. Главы I-VIII. М.: 1999. С. 177

Деяния апостолов, Глава 4, стих 27. Толкования