ήρεσεν ... ένώπιον παντός τοΰ πλήθους (дословно: понравилось перед лицом всего множества) — стиль Септуагинты, ср., напр., 2 Цар. 3:36: ήρεσεν ένώπιον αυτών πάντα.

καί έξελέξατο κτλ (и избрали) — все семеро избранных носят греческие имена, и естественно предположить, что они, избранные для защиты интересов эллинистов, сами должны были быть из их среды, т.е. представителями грекоязычных евреев из диаспоры. Специальное упоминание о том, что Николай был прозелитом, делает предположение о том, что остальные были евреями по рождению, еще более вероятной.

Στέφανον (Стефана) — о Стефане, первом христианском мученике, упоминается только в Деяниях (см. след, главу). Имя Στέφανος является вполне обычным греческим именем.

Φίλιππον (Филиппа) — некоторые эпизоды его деятельности известны из Деяний. После гонений на церковь, начавшихся после гибели Стефана, он успешно проповедует в Самарии (Деян. 8:513 ), по повелению ангела отправляется на дорогу из Иерусалима в Газу, где встречает евнуха-эфиопа и обращает его в христианство (Деян. 8:26—38). После этого он проповедует в Азоте, откуда перебирается в Кесарию (8:3940 ), где, по-видимому, оседает (Деян. 21:8). У Филиппа было четыре дочери-пророчицы (21:9). Он был известен как Филипп-благовестник, очевидно, чтобы отличать от апостола Филиппа (Деян. 21:8). Тем не менее путаница с двумя Филиппами происходила, и помимо общего имени она была, возможно, вызвана тем, что у апостола Филиппа также были дочери. Так, Евсевий приводит собщение Папия о том, что апостол Филипп и его дочери жили в Иераполе и что дочери снабжали Папия информацией (Церк. ист., 3.39). Евсевий цитирует письмо Поликрата, Эфесского епископа, к Виктору, епископу Римскому, в котором сообщается, что Филипп, один из двенадцати, покоится в Иераполе. Затем Евсевий приводит отрывок из Диалога Гая и Прокла, в котором подтверждается, что Филипп был похоронен в Иераполе. Но после этого следует ссылка на Деян. 21:8—9, из чего видно, что Евсевий путает евангелиста и благовестника {Церк.

ист., 3.31). О возможности того, что апостол Филипп и Филипп благовестник были одним и тем же лицом (т.е., что апостол был избран одним из семи см. Hengel, Between Jesus and Paul, 14.

Πρόχορσν (Прохора) — имя достаточно редкое; больше в Деяниях не упоминается. Прохор появляется в поздней традиции как ученик Иоанна Богослова, как автор памятника V в. “Деяния Иоанна” и как епископ Никомедии в Вифинии.

Νικάνορα (Никанора) — вполне распространенное имя, в Деяниях больше не упоминается.

Τίμωνα (Тимона) — имя достаточно распространенное, в Деяниях больше не упоминается.

Παρμεναν (Пармена) — гипокористик от Παρμενίδες, Παρμένων или какого-нибудь аналогичного имени. Пармен больше в Деяниях не упоминается.

Νικόλαον προοήλυτον Άντιοχέα (Николая, прозелита из Антиохии) — только о Николае Лука сообщает откуда он прибыл в Иерусалим, что, возможно, говорит об особом интересе Луки к Антиохии и о его особых связях с этим городом (см. Введение, с. 17). Согласно Иринею (Против ересей, 1.26.3) и Евсевию (Церк. ист. 3.29.1—3), николаиты, о которых с неодобрением писал Иоанн в Апокалипсисе. 2:6, 15 бьши учениками Николая. Климент (Строматы 2.20.118) пишет о николаитах как о тех, кто выдает себя за последователей Николая, что можно понять в том смысле, что имя Николая было использовано николаитами и он не был на самом деле основателем секты. Епископ Викторин из Петгау (Petabio), первый латинский экзегет, умерший в 304 г. как мученик во время гонений Диоклетиана, писал в комментариях к Апокалипсису. 2:6 (возможно, основываясь на Папии): “Раскольники и губители создали ересь именем дьякона Николая”. Исходя из этой обрывочной и краткой информации, исключить то, что Николай действительно создал особую секту, нельзя, хотя равно вероятно, что его имя было использовано гностической группой, желавшей придать себе больший авторитет.

О частоте употребления среди евреев тех греческих имен, которые носили семеро избранников, можно судить по таблице, приведенной Хенгелем (Hengel, Between Jesus and Paul, 144, прим. 89). Хенгель сопоставил материал из CPJ (Египет), CIJ (Европа и Палестина) и Иосифа Флавия. Результаты получились следующие:

Стефан — 3 (Европа)

Филипп — 2 (Египет), 2 (Европа), 4 (Иосиф Флавий)

Прохор — отсутствует

Никанор — 2 (Египет), 1 (Палестина)

Тимон — отсутствует Пармен — отсутствует

Николай — 2 (Египет), 1 (Европа), 1 (Палестина).

Источник

Деяния апостолов. Историко-филологический комментарий. Главы I-VIII. М.: 1999. С. 209

Деяния апостолов, Глава 6, стих 5. Толкования