Дивная речь архидиакона Стефана содержит множество ответов на взведенное на него обвинение и дает раскрытие истинной причины привлечения его к суду. Сначала он излагает историю своего народа, начиная от Авраама и оканчивая Соломоном (стихи 2-50), а потом высказывает прямые обличения (в стихах 51 -53), которые в исторической части были подготовлены как фактические основы всегдашнего вероломства евреев относительно праотцев и пророков, даже таких, как Иосиф и Моисей.

В самом начале речи он называет Бога Авраама Богом славы, т.е. Таким, Который является в видимой славе и потому достоин всякого прославления, а не хулы, как говорят клеветники. Авраама он именует отцом своим и всех бывших в синедрионе. Следовательно, и его он почитает. Говоря же о явлении Бога Аврааму, он определяет живое и благопопечительное отношение Его ко всему народу еврейскому в лице праотца. Значит, и этим он ниспровергает клевету на него в хулении Бога. Подробностью рассказа о дорогих для евреев событиях святой Стефан, очевидно, хотел успокоительно воздействовать на своих слушателей и вместе с тем обосновать исторически свой ответ по существу его евангельского благовестия, по частям выраженного и в различных выводах из истории и особой постановке пророчественных и преобразовательных предсказаний о Христе Спасителе и Его учении, страданиях и славе. «Замечай, — говорит блаженный Феофилакт, — как он отводит их мысль от чувственного, начав с местности, так как и речь была о месте. Если же Бог есть Бог славы, то Он не нуждается в том, чтобы иметь славу от вас, посредством вашего храма, потому что Он Сам Источник всякой славы и всякого добра».

Источник

Никанор (Каменский), архиепископ. Толковый Апостол. Том 1. Объяснение книги деяний святых апостолов и соборных посланий. — М.: ДАРЪ, 2008. — 704 с. - С. 151-152

Деяния апостолов, Глава 7, стих 1. Толкования