Господь, (говорить Златоуст in loco) произнося слова: «ходите Дóндеже свет имате», разумеет не только мало оставшееся время до Креста, но и всю настоящую (земную) жизнь человека.

Указание на малое время, остававшееся до страданий Господних, относилось преимущественно к окружавшим Господа Иудеям, которых Он в последний раз призывал к вере, жизни и ответу. Но сии вечные слова Бога глаголют и будут глаголать во все времена в круг жизни человеческой, доколе она продолжаться будет на земле. Восприять свет волею души своей должен человек в течение сей земной жизни; здесь дано ему уверовать и припасть в ногам Бога, облеченного во плоть человеческую, и только со светильником веры может он войти в Дверь и идти за Пастырем в жизнь вечную Ср. изучение десятой главы..

Но, – возвращаясь к первому значению слов Господа в применении их к Иудеям, слышавшим слова Господа, – нельзя упускать из виду, что наступала тьма злобы и что в это страшное время даже на учеников, близких к Господу, напал ужас сомнения Ср. Лк. 24 слова Клеопы: А мы надеялись было, что Он есть тот, который должен избавить Израиль.. Посему для окружавших Господа было чрезвычайно важно уверовать в Свет, доколе Свет находился посреди их; ибо раз они соделались сынами света, грядущие испытания души их были мимолетны и рассеивались, как дым, перед славным Господним воскресением. Тем же, которые не уверовали во свет, оставлялась печальная доля стать сынами тьмы и злобою своею участвовать в грядущих делах князя тьмы в то время, когда временно предоставлялась ему власть.

«Ходите, Дóндеже свет имате»; «веруйте во свет»; «да тма вас не имет»; «да сынове света будете»: таковы были последние слова, сказанные Господом народу и Иудеям до страдания Его.

«Сия глагола Иисус и отшед скрыся от них».

Это было последнее завещание Господа всему народу. Но следующие слова Господа (ст. 44–50) в сей главе обращены уже только к ученикам, которым в последующих главах разъясняются Господом еще высшие тайны, ибо им было поручено просветить мир проповедью Креста.

От Иудеев же Господь скрывается, потому что Он видит глубокое ожесточение души их Так Иоанн Злат. бес. 68 ч. 2 стр. 281–282. и злобу их и жажду убийства. Кого же из сих Господь привел позже «умилиться сердцем» Деян. 2:37–41., то было Ему только известно.

Источник

Опыт изучения Евангелия св. Иоанна Богослова. Том 1. С-Пб.: Изд. И.Л. Тузова, 1887. С. 451-452

Евангелие от Иоанна, Глава 12, стих 36. Толкования