Но все то, что сделают вам, относится к только что сказанному: что мир будет ненавидеть и гнать вас, и слово ваше отвергнет. <...> За имя Мое. Другими словами, в вас они будут ненавидеть Меня, в вас они будут гнать Меня, они не будут соблюдать ваше слово, ибо это — Мое слово.

Источник

Августин Иппонский, Трактат на Евангелие от Иоанна 88.2. Cl. 0278, 88.2.2.

***

А что такое «все то», что сделают, если не то, что они будут проявлять ненависть, как Он сказал, Col. 1855 будут преследовать и будут презирать слово их? Ибо если не будут соблюдать слова их и при этом не станут проявлять ненависти к ним и не станут преследовать их, или же, если будут ненавидеть и при этом не будут преследовать, они не «все то» сделают. Но в словах: все то сделают вам за имя Мое, — что другое сказано, кроме следующего: «Они будут Меня ненавидеть в вас, будут Меня преследовать в вас, не будут соблюдать ваше слово, потому что это Мое слово»? Ибо все то сделают вам за имя Мое — значит, что «не за ваше, а за Мое».

Поэтому настолько более несчастны те, которые совершают это зло за имя Его, насколько более блаженны те, которые за имя Его это зло претерпевают. Об этом Он Сам говорит в другом месте: «Блаженны терпящие преследование за правду» (ср. Мф. 5:10). То есть «за Меня» или «за имя Мое». Ибо, как учит апостол, Он сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением, чтоб было, как написано: «хвалящийся хвались Господом» (1 Кор. 1:30—31). Разумеется, злые делают это зло злым, но не за правду, и потому одинаково несчастны в таком случае и те и другие: и те, которые делают, и те, которые претерпевают. Это делают То есть ненавидят, преследуют и не слушают слов. — Пер. и добрые в отношении злых, при этом, хотя они делают это ради правды, те, разумеется, претерпевают это не за правду.

Но кто-нибудь скажет: «Если злые порой преследуют добрых за имя Христово, а добрые терпят за правду, то, надо думать, ради правды причиняют им это злые; и если это так, то, стало быть, когда добрые преследуют злых ради правды, злые также терпят за правду. Ибо если злые могут преследовать добрых за имя Христово, то почему злые не могут претерпевать преследование со стороны добрых за имя Христово, а что это, если не претерпевать преследование за правду? Ибо если не за то же самое добрые совершают это, за что претерпевают это зло злые (потому что добрые совершают это ради правды, а злые претерпевают это ради неправды), то, значит, злые не могут этого претерпевать за то же, за что терпят добрые (потому что злые чинят это зло ради неправды, а добрые терпят за правду). Стало быть, каким образом может быть верным следующее: все то сделают вам за имя Мое, — если те злые делают это не во имя Христово, то есть не за правду, а ради неправды своей?»

Этот вопрос будет разрешен, если сказанное: все то сделают вам за имя Мое — мы будем понимать таким образом,пто все это относится к праведным, как если было бы произнесено: «Все то вы претерпите от них за имя Мое». Так что «сделают вам» — это то же, что «претерпите от них». Если же «за имя Мое» воспринимать так, словно бы сказано «за имя Мое, которое в вас ненавидят», и это можно воспринять так: «за правду, которую в вас ненавидят», — то, значит, когда добрые преследуют злых, о них, конечно же, можно сказать, что они делают это за правду, в любви к которой они преследуют злых, а также за неправду, которую они ненавидят в злых. Стало быть, можно сказать, что злые страдают за неправду, которая наказывается в них, и за правду, которая проявляется в ходе наказания их.

Также могут спросить: «Если же и злые преследуют злых, как, например, нечестивые цари и судьи, Col.1856 сами будучи гонителями благочестивых, наказывают убийц, прелюбодеев и прочих злодеев, о которых известно, что поступки их противны государственным законам, то каким образом следует понимать сказанное Господом: если бы вы были от мира, то мир любил свое (Ин. 15:19)»? В самом деле, мир не любит тех, кого он наказывает, и, действительно, мы видим, что мир обычно наказывает за вышеупомянутые преступления. Пожалуй, это следует понимать так, что, с одной стороны, мир — в тех, которые наказывают за такие преступления, с другой стороны, мир также — в тех, которые любят такие преступления. И вот тот мир, который следует видеть в злых и нечестивых, с одной стороны, ненавидит свое, а именно ненавидит свое у той части людей, которых он карает как преступников, а с другой стороны, любит свое у той части людей, своих сообщников по преступлениям, к которым он благосклонен.

Следовательно, все то сделают вам за имя Мое, сказано либо в смысле «вы претерпите за имя Мое», либо в смысле «они сделают вам за имя Мое», ибо, преследуя вас, они ненавидят в вас то, за что преследуют. И Он добавил: потому что не знают Пославшего Меня. Это следует понимать в смысле того знания, о котором написано в другом месте: Знать Тебя есть полная праведность (Прем. 15:3). Безусловно, те, кто таким знанием знают Отца, пославшего Сына, никоим образом не преследуют тех, кого собирает Христос, ибо они сами собраны вместе с ними Христом.

Источник

Толкование на Евангелие от Иоанна. Перев. проф. Тюленева В.М. Рассуждение 88. М. Сибирская благозвонница, 2020. - Т.2. С.460-463

Евангелие от Иоанна, Глава 15, стих 21. Толкования