Цель посольства Сына Божия в мир есть дарование жизни вечной людям. В чем же заключается жизнь вечная? В познании единаго истиннаго Бога и посланнаго Им Иисуса Христа. Таким образом связь всего сказаннаго есть следующая: Отче! просдавп Сына Твоего, дабы и Сын прославил Тебя: поелику Ты дал ему власть над человечеством, чтобы верующие получили жизнь вечную, которая состоит в познании Тебя и Тобою Посланнаго.

Да знают Тебе единаго истиннаго Бога. Единый истинный Бог есть тот, котораго не знали язычники, Бог, кроме котораго все именуемые боги суть вымысл испорченных людей, единый живый, к которому надобно обращаться от идолов (1 Фес. 1:9.), единый истинный (1 Ин. 5:20.), как и единый премудрый (1 Тим. 1:17.). Это тот же истинный Бог, Кем послан Иисус Христос, отвергаемый Иудеями. Два заблуждения должен был оставить мир древний — язычество, которое не знало истиннаго Бога, и испорченное иудейство, которое, увлекаясь мечтами о земном царстве Мессии, не хотело принять Мессии в лице Иисуса Христа (Ин. 5:37—38, Ин. 8:42—43, 54—55.); два заблуждения должен и всегда иметь в виду мир, как самыя пагубныя для него, как лишающия его жизни вечной: это боготворение твари, отрекающееся от веры в личное бытие Бога, и отрицание нужды в Спасителе грешнаго человечества. Сия есть заповедь Его, да веруем во имя Сына Его Иисуса Христа (1 Ин. 3:23.).

Да знают Тебе... и Егоже послал еси... Сии слова Христа Иисуса не заключают ни малейшаго противоречия Его Божественному достоинству, равно как и прежде Им сказанныя: веруйте в Бога, и в Мя веруйте (Ин. 14:1.). Он отнимает славу Божества, как видели только у ложных богов, вымышленных человечеством; о Себе же говорит только как о Мессии: вот существенная мысль Его! Если хотят знать вечныя свойства Его: могут узнать их из сей самой молитвы, где Он называет Себя Сыном Божиим (ст. 1.); приписывает себе бытие предвечное миру (ст. 5.), говорит о Своем равенстве с Богом-Отцем (ст. 1, 21, 22.).

Да знают Тебе... «Познанием, говорит св. Кирилл, называет не простое знание Бога, но веру, открывающуюся в добрых делах». ¹ Замечание верное. Познание на языке священнаго Писания означает не одно действие мысли, а заключает в себе действие ума с соответствующими тому расположениями всей души, или принятие истины всею душею. «Если кто думает, что он знает что нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать: но если кто любит Бога, тому дано знание от Него»: (1 Кор. 8:2—3.). Так учит св. Павел; так учит все св. Писание (Гал. 4:9. 1 Ин. 4:1.). Прилагая живое познание к великим предметам познания, указываемым в наставлении Господа, находим, что живое познание Бога есть тоже, чтó раскаяние пред истинным Богом, а живое познание Христа Иисуса есть любовь к Господу Иисусу. Отселе понятно и то, почему в познании Бога и Христа Иисуса указывает Господь Иисус жизнь вечную. '

Примечания

*1 Catena Patrum in S. Iohan. p. 407

Источник

Беседы о страданиях Господа нашего Иисуса Христа. Беседа 24

Евангелие от Иоанна, Глава 17, стих 3. Толкования