Римская суровость требовала, чтобы осужденный сам нес орудие смерти своей — крест. — Так и Христос Иисус Сам нес крест свой из претории к Голгофе.

«Чудное зрелище! восклицает блаженный Августин. Если смотрит на него нечестие, видит великий позор; если смотрит благочестие, зрит великую тайну. Нечестие видит объявление о безчестии, благочестие — сильную опору веры. Нечестие смеется над Царем, который вместо скиптра несет древо; благочестие видит Царя, Который несет древо, чтобы осенять им чела царей»¹.

Да, Авраам, отец верующих, зрел в благоговейном духе на шествие Иисуса, обремененнаго крестом (Ин. 8:56)². «Когда Исаак сам нес дрова, чтобы быть принесенным в жертву отцем своим: то он представлял образ Спасителя, Который несет древо страдания, определеннаго Отцем вместо жертвы»³. Пр. Исаия говорил о Мессии: яко овча на заколение ведеся (Ис. 53:8). Пророк и Предтеча проповедывал о Иисусе: се агнец Божий, вземляй грехи мира (Ин. 1:29).

Путь, по которому шел Спаситель к Голгофе, поныне называется путем страстным или скорбным. — Скорбны были пути Твои, сладчайший Иисусе, в течение всей земной жизни Твоей. — Но путь голгофский был путь самый скорбный. Ты идешь обремененный тяжестию креста. А тело твое и без того уже измучено страданиями. Оно покрыто ранами и кровию, глава избиенная тростию, изранена венцом терновым; ноги утомлены переходами из двора Каиафы к Пилату, от Пилата к Ироду, от Ирода опять к Пилату. — А какая ночь проведена Тобою в саду Гефсиманском! Сколько душевных скорбей перенес Ты у Анана и в Синедрионе, у Ирода и Пилата! И после того какую тяжесть надлежало нести Тебе! При высоте и толщине креста, на котором надлежало висеть телу, тяжесть креста не могла быть малою, не могла быть менее трех пудов⁴. А от претории до Голгофы надобно было идти почти две с половиною версты.

Но это еще не все. Какой позор окружал теперь Иисуса! Давно ли Он входил в Иерусалим, сопровождаемый восторгами народа, как ожиданный Царь Израиля? Теперь Он идет к Голгофе с крестом на раменах. Какая печальная разность! Для заклятых врагов Его мало было и того. Они употребляли все возможное для посрамления Его в глазах народа. Вот, по их желаниям, ведут с Иисусом на казнь и двух явных злодеев! Какое торжество для злобных врагов Иисуса! Исполнились слова Спасителя: аминь, аминь глаголю вам, яко восплачетеся вы и возрыдаете, а мир возрадуется (Ин. 16:20). Синедрион торжествовал, Фарисеи и книжники веселы были, как нельзя более; победа полная на их стороне. Злые, развратные слуги выгоняли Наследника из его виноградника. И это в виду всего Израиля.

Примечания

*2 Св. Златоуст и Феофилакт ad. Iohan. 8, 51

*3 Тертуллиан

*4 Св. Димитрия Богомысленное размышление о страстех Господа: "Бе же той крест зело тяжек, по сказанию неких учителей церковных, в длину пятьнадесят стоп (15 футов = 2 саж. 1. ф.) и толикую тяжесть вельми умученный Сын Божий носяше на плечах своих". Твор. 1, 251. См. ещё 1. 239.

Источник

Беседы о страданиях Господа нашего Иисуса Христа. Часть 2. Беседа 14 (44)

Евангелие от Иоанна, Глава 19, стих 17. Толкования