Ночь прошла, настало утро нового дня человечества; ученики Господа на волнующемся море: Господь на берегу призывает их к пристани успокоения и утоления глада и жажды.

Издавна древнейшие религиозные мыслители останавливались на этих сближениях фактов совершавшихся событий, с высоким духовным и нравственным их значением. Сначала, посреди моря житейского, в тумане рассвета и исчезающей ночи «ученицы не познаша яко Иисус есть». Так заботы житейские часто затуманивают взор лучших из людей и лишают их ясности зрения и понимания.

Может быть и Господь в просветленном теле человеческом был узнаваем только тогда, когда человек поднимал душу свою к Нему, отрывая ее от земли. Мария Магдалина, погруженная в своё горе, не узнает Господа, доколе глас Его не выводит ее из оцепенения: душа её сначала узнает Господа, тогда и очи её открываются. Ученики, шедшие в Еммаус, думали о Господе как об умершем, не возвышаясь до мысли о воскресении Его и очи их были удержаны; «сердце их горело» по выражению Евангелиста, когда Господь шел с ними, но они не узнавали Его; но в преломлении хлеба душа их узнала Господа, и тогда очи их открылись.

В этом событии на озере Тивериадском, труды ночи, неудача лова, все это на столько заняло учеников, что мысли их были далеки Господа, и они не узнали Господа. Евангелист Иоанн, по-видимому, даже с некоторым удивлением говорит: «не познаша же ученицы, яко Иисус есть»; но он же первый (ст. 7) узнает Господа, потому что любящая душа его не была способна так всецело поглощаться земными занятиями и беспрерывно возвращалась к воспоминанию о Господе Иисусе. Посему он и узнал Его первый.

Не общий ли это закон духовной жизни?

Источник

Опыт изучения Евангелия св. Иоанна Богослова. Том 2. С-Пб.: Изд. И.Л. Тузова, 1887. С. 268-269

Евангелие от Иоанна, Глава 21, стих 4. Толкования