Здесь, прежде всего, следует обратить внимание на разность в чтении текста. В некоторых древних манускриптах читается: бысть стязание со иудеем – μετα ιoυδaιoυ (ватик. и александр.), а в других не менее древних манускриптах Манускр. обозначены в критич. аппарате буквами Т, R, G и Синайск. и переводах (Италийск. и Сирском) читается: со иудеи – μετα ιουδαεων. Наш славянский перевод следует этому последнему чтению, и ему, по нашему мнению, надобно отдать предпочтение. Происхождение чтения ιουδαιου легко объясняется. Конечный слог оυ образовался в соответствие с двумя подобными окончаниями: Іоаѵѵоυ и καϑαρισμόυ. Это ошибка древнего переписчика. См. у Годе на 163 стр.

Под иудеями здесь нужно разуметь членов фарисейской партии, Лютардт в коммент. на Ев. Иоанна, 1 часть, 1875 г., стр. 393–394. которые, может быть, нарочито пришли из Иерусалима с тем, чтобы произвести раздор между Иоанном и Иисусом Христом. Они-то и вступили в спор с некоторыми из учеников Иоанна о том, каково было достоинство его крещения сравнительно с крещением И. Христа. Ученики Иоанна, несомненно, вели спор с чувством раздражения против Того, Которого выставляли противником Иоанна. Несомненно, они старались доказать превосходство крещения, предлагаемого их учителем, а иудеи, возражая им, указывали на множество приходившего к Иисусу народа, причем они могли ссылаться и, вероятно, ссылались на свидетельство самого Иоанна об Иисусе, которому он отдавал предпочтение. Вот что пишет по этому поводу Кирилл адександрийский: «быть может, они (фарисеи) весьма безрассудно надеались одержать победу и доставить торжество подзаконным очищениям тем, что сообщаемое чрез Христа приходившим к Нему крещение ставили выше крещения рукою Иоанна» Русск. перевод. Москва 1901 г. ч. 12, 241 стр.

Источник

Богословский Михаил Иванович / Общественное служение Господа нашего Иисуса Христа, по сказаниям святых Евангелистов: Историко-экзегетическое исследование. Выпуск первый. Казань, типо-литография Императорского университета, 1908 г. С. 254-255

Евангелие от Иоанна, Глава 3, стих 25. Толкования