Кто не чтит Сына, тот не чтит Отца, пославшего Его. Это истинно и ясно. Еще бы, Он весь суд отдал Сыну, как сказано выше, дабы Col. 1546 все чтили Сына, как чтут Отца. Найдутся ли те, кто чтит Отца и не чтит Сына? Не может, говорит Он, этого быть. Кто не чтит Сына, тот не чтит Отца, пославшего Его. Так что никто не может сказать: «Я почитал Отца, поскольку не знал Сына». Если ты еще не чтишь Сына, то не чтишь и Отца Ср.: Свт. Афанасий Великий. Слово I против ариан. 18. — Ред. . Ибо что значит чтить Отца, если не признавать, что у Него есть Сын? Ибо одно — когда тебе сообщают о Боге, что Бог есть; другое — когда тебе сообщают о Боге, что Он — Отец. Когда тебе говорят, что существует Бог, тебе говорят о Создателе, тебе говорят о Всемогущем, о некоем Высшем Духе, вечном, невидимом, неизменном. Когда же тебе говорят, что Он есть Отец, тебе не говорят ни о чем ином, кроме как о Сыне, ибо не мог бы Он именоваться Отцом, если бы не имел Сына, так же как и Сын не мог бы называться Сыном, если бы не имел Отца. Но чтобы вдруг не стал ты почитать Отца как большего, а Сына как меньшего и чтобы ты не сказал мне: «Я чту Отца, ибо я знаю, что у Него есть Сын, и я не заблуждаюсь по поводу имени Отца, ибо я не мыслю Отца без Сына, но я чту Сына как бы меньшим», — поправляет тебя Сам Сын и возвращает тебя к истине, говоря: дабы все чтили Сына, не ниже, но как чтут Отца. Ибо кто не чтит Сына, тот не чтит Отца, пославшего Его.

Я, говоришь ты, хочу воздавать Отцу больший почет, а Сыну — меньший. Ты отнимаешь почести у Отца там, где воздаешь меньший почет Сыну. Ведь что иное ты, так вот полагающий, представляешь, если не то, что Отец не пожелал или не мог родить равного Себе Сына? Если не захотел, значит относился с завистью. Если не мог, значит оказался слаб. Разве ты не видишь, что, так думая, ты, желая воздать большую честь Отцу, оскорбляешь Отца? Поэтому так чти Сына, как ты чтишь Отца, если хочешь почитать и Отца, и Сына.

Источник

Толкование на Евангелие от Иоанна. Перев. проф. Тюленева В.М. Рассуждение 19. М. Сибирская благозвонница, 2020. - С. 454-456

***

Итак, после упомянутого Суда, который полностью Отец отдал Сыну, не судя никого, что произойдет далее? Что далее говорится? Дабы все чтили Сына, как чтут Отца . Иудеи чтят Отца, пренебрегают Сыном, ибо Сын выглядел как раб, а Отец почитался как Бог. И Сын явится равным Отцу, дабы все чтили Сына, как чтут Отца. Это принадлежит нашей вере. Пусть не говорит иудей: «Я почитаю Отца, какое отношение ко мне имеет Сын?» Пусть Он ответит ему: кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца . (2) Ты всем лжешь, ты злословишь Сына и тем са- мым наносишь обиду Отцу. Ведь Сына послал Отец, а ты пренебрегаешь Тем, Кого Он послал. Таким образом ты чтишь Пославшего, хуля Посланного.

«Смотрите, — скажет кто-нибудь, — Сын был послан, значит Отец больше, поскольку Он послал». Отрешись от плоти! Ветхий Блж. Августин здесь и далее (например, в § 6 следующего Рассуждения) противопоставляет, следуя традиции святого апостола Павла и святых отцов, ветхого и нового человека, понимая под ветхим человеком человека, обремененного грехами, человека после грехопадения, а под новым человеком — человека, обновленного благодатью. — Пер. человек придерживается ветхого, ты же узнай в новом человеке новое. Новый для тебя — от века древний, бесконечный, вечный. Пусть Он обратит тебя к уразумению этого. Сын меньше потому, что Сын назван посланным? Я слышу о посылании, но не об отделении. «Но это, — говорит он, — мы видим в делах человеческих: тот, кто посылает, старше того, кого он посылает». Но человеческие дела наводят морок на человека, Божественные — очищают. Не внимай человеческим отношениям, когда тебе кажется, что старшим является тот, кто посылает, а меньшим — тот, кого посылают. Впрочем, и сами отношения человеческие свидетельствуют против тебя.

Например, кто-то задумал найти себе жену и не может этого сделать самостоятельно, и он посылает старшего друга, который бы подыскал ему |жену]. И существует множество случаев, когда избирается старший, чтобы его отправил куда- то младший. Зачем же ты хочешь дать превратное толкование того, что Тот послал, а Этот был послан? Солнце ниспосылает лучи и не отделяет их от себя; луна посылает отсвет и не отделяет его от себя; свеча излучает свет и не отделяет его от себя; я вижу здесь отправление и не вижу никакого отделения. Ведь если ты будешь искать примеры в делах человеческих, о еретическая тщетность (хотя, как я чуть раньше сказал, сами человеческие отношения в некоторых случаях противостоят и опровергают тебя), обрати тем не менее внимание, сколь иначе обстоят дела в человеческих отношениях, откуда Col. 1574 ты хочешь взять примеры для решения Божественных вопросов. Человек, который посылает, остается, а тот, который посылается, отправляется в путь. Неужели человек отправляется в путь вместе с тем, кого он посылает?

Отец же, пославший Сына, не отделил Себя от Сына. Услышь Самого Господа, изрекшего: Вот, наступает час, что вы рассеетесь каждый в свою сторону и Меня оставите одного; но Я не один, потому что Отец со Мной (Ин. 16:32). Как Он отправил Того, с Кем пришел? Как Он отправил Того, от Кого не отделился? В другом месте Он сказал: Отец, пребывающий во Мне, Он творит дела (Ин. 14:10). Смотрите, Отец пребывает в Нем; смотрите, Он творит в Нем. Не был отделен Пославший от Посланного, ибо Посланный и Пославший — суть одно.

Источник

Толкование на Евангелие от Иоанна. Перев. проф. Тюленева В.М. Рассуждение 21. М. Сибирская благозвонница, 2020. - С. 520-522

***

Это последнее обращено к воскресению душ: дабы все чтили Сына. Как? Как чтут Отца. Ибо воскресение душ Сын совершает так, как Отец: так оживляет Сын, как Отец. Следовательно, в воскресении душ пусть все чтут Сына, как чтут Отца. Что же насчет почитания за воскресение тела? Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его. Он не сказал «как», но: чтит и чтит. Ибо почитается человек Христос, но не как Бог Отец. Почему? Потому что Он сказал относительно этого: Отец более Меня (Ин. 14:28). Когда же Сын почитается так, как чтится Отец? Когда мы говорим: в начале было Слово, и Слово было у Бога, и «все чрез Него было сотворено» (ср. Ин. 1:1, 3). И потому: что Он говорит в связи с этим вторым почитанием? Кто не чтит Сына, тот не чтит и Отца, пославшего Его. Сын же был послан, потому что стал человеком.

Источник

Толкование на Евангелие от Иоанна. Перев. проф. Тюленева В.М. Рассуждение 23. М. Сибирская благозвонница, 2020. - С. 565-566

Евангелие от Иоанна, Глава 5, стих 23. Толкования