Верующих в Него Господь ведет все к высшему разумению сей тайны и для «спасаемых» слова сии, воспринимаемые чистым и любящим сердцем были «Божией силой и Божией премудростью» 1 Кор 1:18, 24.. Для других же, неверующих и озлобленных Иудеев, сии слова жизни были «безумием и соблазном» 1 Кор. 1:23.. Слова Господа, обращенные к многочисленному собранию, положили начало великому таинству Евхаристии, – таинству общения человека с Богом посредством вкушения плоти и крови, «обоженной» Выражение Св. Афанасия Великого. Богочеловеком. Раскрывается сие великое таинство яснее для учеников в последнюю вечерю, когда Он, преподав им хлеб, глаголал: «приимите ядите, сие есть тело Мое»: и взяв чашу, подал им, глаголя: «пийте от нее вси: сия бо есть кровь Моя Нового завета, яже за многия изливаема во оставление грехов» Мф. 26:26–28 и параллельн.. Наконец вполне разъясняется для учеников, а чрез них для всех христиан сие таинство страданием, смертью и воскресением Господа. «Уразумеешь после» сказал Господь Симону Петру, не хотевшему дать умыть свои ноги (Ин. 13:7). И в настоящем поучении Господь прежде всего требует от слушающих безусловной веры. Что нужды, что ты теперь не понимаешь, прежде всего верь: «уразумеешь после» Мы напоминаем прекрасное и трогательное выражение Авраама. Быт. 22 и 14 в сказании о жертвоприношении Исаака «Иегова – ире», «Господь усмотрит», говорит Авраам сыну, когда тот его спрашивает: «где же агнец для всесожжения?» Иегова-ире и назвал это место Авраам, которое впоследствии называлось Мори-Иаг,Усмотрение Иеговы. Это гора Mopиа, т. е. гора Сион, на которой стоял храм Иерусалимский, сей образ ветхозаветный воодушевленного храма тела Господня. Господь усмотрит есть выражение веры. Уразумеешь после, говорит Господь.: уразумеешь, когда Господь во время благоприятное Духом Святым просветит твое разумение. Те, «коих избрал Отец» (Ин. 6:37, 44) и поверили, уразумев лишь впоследствии, когда великая скорбь и великая радость и великая любовь к Господу приуготовили их души восприять Духа Святого Утешителя, который, егда пришел Дух Истины, наставил на всяку истину» Ин. 16:13..

Господь с хлебом жизни, воспринимаемым в образе плоти и крови Его, соединяет вечную жизнь верующего и воскресение его в последний день: эта вечная жизнь есть «пребывание в Боге»; «ядый Мою плоть и пияй Мою кровь во Мне пребывает и Аз в нем». Таким образом плоды приобщения плоти и крови Христовой верующим заключаются в полном его благодатном общении с Богом воплощенным и сие единение есть причина вечной жизни и вечной радости.

«И возрадуется сердце ваше» Ин. 16:22..

«И радость сия будет совершенная///» Ин. 17:13..

Источник

Опыт изучения Евангелия св. Иоанна Богослова. Том 1. С-Пб.: Изд. И.Л. Тузова, 1887. С. 269-270

Евангелие от Иоанна, Глава 6, стих 56. Толкования