Вопрос, обращенный Господом к двенадцати Апостолам должен был глубоко тронуть верующие сердца и поразить неверующего. Верные устами Петра произносят исповедание веры, ибо «сердцем веруется в правду, усты же исповедуется во спасение» Рим. 10:10. По поводу обращения Господа «к двенадцати» мы заметим, что Иоанн Богослов (ниже ст. 70) говорит об их избрании, но явно предполагая, что это уже известно всем христианам из Евангелий Мф. 10:2–4; Мк. 3:14–19; Лк. 6:13–16. Мы особенно настаиваем на том, что Иоанну повелено было начертать Евангелие в дополнение к трем предыдущим..

«Не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой сущий на небесах», сказал Господь Симону Петру (Мф. 16:17), ибо из человек «никто не может назвать Иисуса Господом, как только Духом Святым» (1 Кор. 12:3).

Петр явился представителем веры одиннадцати верных Апостолов, но в его исповедании вложена и его индивидуальная ему принадлежащая теплота чувства, горящая любовию вера, которая была причиною, что Господь, зная и предрекая падение Петра, сказал ему: «ты некогда обратившись утверди братьев твоих» Лк. 22:32.. И действительно мы видим, что слова Петра вырываются из глубины сердца горячею струею; он почти с отчаянием произносит трогательные слова: «Господи, к кому пойдем!» Он опасается, чтобы Господь не заподозрил их в неверности и не отослал их от Себя. «Ты, Господи, говорит он, глаголы живота вечного имаши». Петр может быть более всех других учеников отрешился от земного и прилепился к небесному: слова жизни напояли душу его радостию несказанною, он искренно говорит, что вкусив их, он отныне жить без них не может. И этот характер горячей веры и любви Петра особенно выдается в Евангелии от Иоанна, которое однако не скрывает и отречения Петра Ин. 18:26–27.. Да помним, что Иоанн был любимым учеником и очевидцем всех событий земной жизни Господа.

«Веровахом», говорит верховный Апостол от лица всех двенадцати, не подозревая еще готовящейся измены одного из них. «Мы познахом, что ты Христос, Сын Бога живаго». Выражение веры есть буквально то же, которое записано в устах Петра же у Евангелиста Матфея 16:16. Это исповедание веры, сложившееся в неизменной форме в уме верующих учеников заключает в себе догмат, формулированный устами Петра и начертанный Евангелистами Матфеем и Иоанном по повелению Духа Святого для руководства всех верующих. «Ты Христос», т. е. Ты тот, которого издревле мы ожидали под именем Помазанного Мессия и Христос равнозначущие имена – Еврейское и Греческое – означающие Помазанный., о Тебе прорекли Моисей и пророки;

Ты принес Собою чаемое избавление «Ты Сын Божий», Ты Сын Живого, т. е. вечно Сущего, Иеговы, Бога Завета и Ты единосущный с Ним.

Таким образом в устах Петра, по изволению Духа Божия, слагается формула догмата, связующего ветхий завет с новым во исполнение обещания о пришествии Спасителя и Примирителя и Искупителя. В устах Его слова жизни, а тело Его отдается на страшное преломление, как жертва за грех людей. Но ученики еще сего не знают, они доселе знают только слова жизни, они все «уразумеют после»: но уразумеют только те, кои полюбили слова жизни и исповедали Господа устами Петра.

Источник

Опыт изучения Евангелия св. Иоанна Богослова. Том 1. С-Пб.: Изд. И.Л. Тузова, 1887. С. 276-278

Евангелие от Иоанна, Глава 6, стих 69. Толкования