Одно дело сделал Я, и все вы дивитесь (Ин. 7:21). И тут же добавил: Моисей дал вам обрезание (Ин. 7:22). Хорошо, что вы получили обрезание от Моисея. Хотя оно было не от Моисея, а от отцов (Ин. 7:22), ибо первым обрезание получил Авраам от Господа (см. Быт. 17:10). И в субботу вы обрезываете (Ин. 7:22). Уличил вас Моисей! Вы получили в Законе заповедь обрезывать в восьмой день (Лев. 12:3). Вы получили в Законе заповедь не производить дел в седьмой день (Исх. 20:10). Если восьмой день от рождения ребенка выпадает на седьмой день, то есть на субботу, то что вы будете делать? Воздержитесь от трудов, чтобы соблюсти субботу, или будете обрезывать, чтобы исполнить таинство в восьмой день? Но Я знаю, говорит Он, что вы делаете. Вы обрезываете человека (Ин. 7:22). Почему? Потому что обрезание относится к некоему знаку спасения (salutis) В латинском Языке здоровье и спасение выражается единым словом salus. Блж. Августин и далее, используя это существительное, будет говорить как о здоровье телесном, так и о спасении духовном. — Пер., и не должны люди отказываться в субботу от трудов ради спасения. «Так вот, не гневайтесь на Меня за то, что Я всего человека исцелил в субботу, — говорит Он, — если в субботу принимает человек обрезание, чтобы не был нарушен закон Моисеев (ср. Ин. 7:23). Ведь через Моисея в том обрезании было установлено нечто, относящееся к спасению. Почему же вы злитесь на Меня, совершившего спасение в субботу?»

Ведь обрезание, пожалуй, в самом деле указывало на Самого Господа, на Которого они ополчилась за Его исцеление и попечение. Ведь об-резание заповедано было совершать в восьмой день, а что означает обрезание, если не очищение плоти? Итак, то обрезание означало очищение сердца от плотских желаний? Стало быть, не без причины оно дано и не без причины повелевалось совершать его на том детородном органе, ибо через тот орган зачинается плод смертных людей. И вот и смерть через одного человека, и воскресение из мертвых через одного человека (ср. 1 Кор. 15:21); и через одного человека грех вошел в мир, а через грех — смерть (ср. Рим. 5:12). Потому всякий рождается с крайней плотью, что всякий человек рождается с грехом размножения, и Бог не очищает ни от порока, с которым мы рождаемся, ни от пороков, которые мы добавляем к нему, пока дурно живем, иначе как посредством каменного ножика — Господа Христа. Ибо камень был Христос (1 Кор. 10:4). Ведь они обрезывали каменными ножиками и в слове «камень» прообразовывали Христа. Но они не признали сущего с ними Христа и, сверх того, жаждали убить Его.

Почему же они обрезывали в восьмой день, если не потому, что Господь после седьмого дня субботы воскрес в день Господень Имеется в виду dies dominicus — воскресенье, день седмицы, следующий за субботой. — Пер. ? Так вот, воскресение Христа (которое случилось хотя и на третий день Его Страстей, но в восьмой день при счете седмицами) само обрезывает нас. Услышь об обрезанных истинным Камнем, увещеваемых апостолом: Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога: о горнем помышляйте, а не о земном (Кол. 3:1—2). Col. 1635 Он сказал обрезанным: «Воскрес Христос, Он отнял у вас плотские влечения, отнял пагубные вожделения, отнял излишек, с которым вы рождены, и отнял то, что вы (что хуже прежнего) добавили к этому дурной жизнью. Обрезанные Камнем, почему вы все еще жаждете земного?»

«И наконец, — как бы продолжает Господь, — поскольку Моисей дал вам Закон и вы обрезываете человека в субботу, уразумейте, что этим было указано на доброе дело, которое Я совершил, исцелив всего человека (totum hominem)x в субботу; ибо он исцелился, чтобы быть здоровым телом, и уверовал, чтобы быть спасенным в душе».

Источник

Толкование на Евангелие от Иоанна. Перев. проф. Тюленева В.М. Рассуждение 30. М. Сибирская благозвонница, 2020. - С.671-673

Евангелие от Иоанна, Глава 7, стих 23. Толкования