Ей нужно было доказать, что совершившееся не совершилось, и так как для этого не давала достаточных средств никакая разумная, добросовестная логика, то во избежание затруднения оставалось одно — прибегнуть к логике насилия и ругательства, чем и закончила достойным себя образом ученая фарисейская коммиссия. «Во грехах ты весь родился, — яростно закричали вышедшие из себя ученые книжники, — и ты ли нас учишь? И выгнали его вон».

Вот до чего может доводить, да и доводит неизбежно то неверующее упрямство, которое не хочет признавать великих истин и знамений Божиих! И как поразительно живописна эта картина, начертанная боговдохновенною рукою св. Иоанна во изобличение такого упорнаго неверия, которое не признает даже того, что оно видит и осязает. Эта картина есть поистине то зеркало, в котором могут видеть себя все неверы и скептики как древняго, так и новейшаго времени. В самом деле, что такое вся новейшая, так-называемая отрицательная критика, как не повторение этих же логических изворотов с целию подорвать достоверность очевидных истин? Как древние книжники и фарисеи допрашивали и переспрашивали слепца, его друзей и родителей, запутывали их словесными доводами и запугивали страхом отлучения, чтобы только заставить их сказать нет там, где и очевидность дела, и совесть, и разум прямо говорили да, так и новейшие критики перевертывают и искажают евангельское благовествование, призывают себе на помощь и философию, и медицину, и случайность, игру природы, законы иллюзии и галлюцинации, — одним словом все, что только можно указать правдоподобнаго на небе и на земле, и все это для того, чтобы доказать, что евангельския события, записанныя очевидцами, совершились не так, как о них написано, а так, как хотелось бы представлять это новейшим неверам и скептикам. Но все напрасно, и новейшим критикам остается лишь одно — безплодно поделиться на партии и вести безконечные споры между собою, как это и было и с древними книжниками, или еще хуже, прибегать к насилию и ругательству, как они и поступают действительно, когда с чисто-книжническим и фарисейским упрямством отвергают достоверность евангельскаго повествования, обличают апостолов и евангелистов в преднамеренной лживости и таким образом — изгоняют их из своего судилища как свидетелей недостоверных. То же самое, что сделали книжники с исцеленным и мужественно свидетельствовавшим о великом чуде слепцом! Так-то ограничены и однообразны приемы неверия в своей отрицательной аргументации. В XIX веке оно повторяет все те*же доводы и приемы, которые когда-то с такою настойчивостью высказаны и применены были еще во времена Самого Христа и тогда же обнаружили всю свою плачевную несостоятельность...

Источник

Библейская история при свете новейших исследований и открытий. Новый Завет. С-Пб.: 1895. С. 405-406

Евангелие от Иоанна, Глава 9, стих 34. Толкования