По всей вероятности в 36-м стихе прозревший, называя Господом нашедшего его, еще не знает, что это Тот, кто отверз ему очи Иоанн Злат. бес. 59 стр. 151–152 говорит по поводу этого места: «Слепой еще не знает Того, кого столько защищал... ибо он еще не видел Его»., и может быть только поражен голосом Господа, который он должен был помнить с чуткостью слепых. Посему он не удивляется вопросу, а уже как бы подготовленный к нему, «с душой любящей и усильно ищущей» Иоан. Злат. loco cit. стр. 151. вопрошает: «и кто есть Господи, да верую в Него?» Он заранее исповедует готовность свою веровать в Сына Божия, который, как он правильно по-видимому разумел, и был Исцеливший его.

Когда Господь в кротких, милостивых и смиренных словах открывается прозревшему, – то душевные очи последняго немедленно раскрываются. Без малейшего колебания он говорит: «верую Господи», и поклонися Ему: «поклонися», признавая в Господе Сына Божия и признавая над собою Его владычество.

Самое греческое олово προσκονεῖεν, поклонися, употребляется св. Иоанном Богословом не в смысле простого поклона уважения или благодарности, а в смысле поклонения Богу, потому и латинский Текст переводит эти слова «и поклонися Ему» словами: «et adoravit eum». Так и в Ин. 4 говорится: «Отцы наши покланялись, (προσεκύνησαν) на этой горе», разумея поклонение Богу Вседержителю. Прозревший, произнеся исповедание веры, действием своим обозначает, что он поклоняется Господу Иисусу как Богу Златоуста 1. cit стр. 152 и Феофилакт in loco..

Источник

Опыт изучения Евангелия св. Иоанна Богослова. Том 1. С-Пб.: Изд. И.Л. Тузова, 1887. С. 363-364

Евангелие от Иоанна, Глава 9, стих 37. Толкования