Правила чтения

Введением к притче становится диалог Христа и законника, т. е. специалиста в области изучения ветхозаветного закона. Законники, или законоучители, посвящали свою жизнь самому возвышенному, к чему способен человек, – исследованию и истолкованию Священного Писания. Они переписывали священные тексты и решали связанные с ними богословские и ритуальные вопросы. Влияние религиозных экспертов на простой народ было огромным, поэтому в Евангелии они часто упоминаются под именем «книжников» вместе с первосвященниками и старейшинами. Помимо традиционных десяти заповедей, законники отобрали из Торы, первых пяти книг Библии, все находящиеся там предписания; в результате был создан список из 613 заповедей, подразделяемых на две категории:248 «обязательных» – предписывающих исполнение определенных вещей, и 365 «запрещающих» – не позволяющих совершать те или иные действия. От подобных занятий законники, имевшие, в отличие от простого народа, необразованного, неграмотного, доступ к слову Божию, впадали в религиозный интеллектуализм и считали всех прочих духовно неполноценными.

Христос в Евангелии обращается к законникам очень резко: Горе вам, законникам, что вы взяли ключ разумения: сами не вошли, и входящим воспрепятствовали (Лк. 11:52). Он соглашается с тем, что они имеют преимущество по сравнению с другими людьми, но не используют его надлежащим образом. Священное Писание было у них в руках, доступное для духовного роста их самих и всего народа, но они не стремились постичь его по‑настоящему, жить по Писанию, а просто отыскивали в законе те или иные предписания об обрядовой чистоте и нечистоте, разрешенной и запрещенной пище и т. д. Огромное количество вычлененных заповедей и предписаний естественно ставило вопрос о том, что же в Писании является основным. Различные богословские школы вели длительные дискуссии о том, какая заповедь главная, и законник обращается ко Христу как к авторитетному учителю с популярным вопросом: что в законе с его многочисленными важными и второстепенными предписаниями является самым существенным для спасения? Притча называет законника «искушающим», то есть его интересовало не достижение жизни вечной, а принадлежность Христа к той или иной богословской школе.

Источник

Владимир Хулап прот. Евангельские притчи. Вчера, сегодня, завтра. Глава: Бойся равнодушных. Притча о милосердном самарянине

Евангелие от Луки, Глава 10, стих 25. Толкования