У людей, которые, возможно, и начинали видеть в Иисусе Помазанника Божьего, эти слова о предс тоящей Ему смер ти должны были вызвать шок. Ведь они видели в Мессии победителя и царя, а век Мессии, думали они, будет золотым веком шалома, мира Израиля. И вдруг... нечто совсем несообразное с их мечтами и надеждами. Мессия приходит не с могучей армией и не с победными фанфарами, а с намерением умереть на крес те:, чтобы понес ти на себе грехи многих.

Несомненно, слова и дела Иисуса должны были привес ти к разделению, а не к искус с твенному миру. Разделяющая черта проходила даже через семьи. Иисус напоминает об эсхатологических пророчествах Михея и Захарии:

Сын позорит отца, дочь восстает против матери, невестка против свекрови своей; враги человеку - домашние его (Мих. 7:6).

...если кто будет прорицать, то отец его и мать его, родившие его, скажут ему: тебе не должно .жить, потому что ты ложь говоришь во имя Господа; и поранят его отец его и мать его, родившие его, когда он будет прорицать (Зах. 13:3).

Да, семейные связи должны быть принесены в жертву, если этого потребует последование Иисусу Христу. Вспомним слова о похоронах отца: «предоставь мертвым погребать

своих мертвецов» (Лк. 9:60). Кстати, значительно позже разделения в семьях были одной из главных причин, почему римляне ненавидели христианство и преследовали христиан. Речь идет не о конфликте поколений, а о личном выборе на всех уровнях во имя радикальной решимости следовать Иисусу. Эта решимость «отныне» произведет эсхатологическое разделение и не допустит никакого нейтралитета. В этом отношении Евангелие Иисуса Христа несет не «мир при всех обстоятельствах и любой ценой», не «мир как высшую цель», но только мир в контексте бесчисленных столкновений и разделений. Как далеко наше сознание и настроение от идеалов и стремлений людей евангельской эпохи!

Источник

Ианнуарий (Ивлиев) архим. Евангелие от Луки: Богословско-экзегетический комментарий. М.:2019. С. 311

Евангелие от Луки, Глава 12, стих 51. Толкования